扇妖(制扇骨)

　　扇妖(制扇骨)

　　吴中折扇，凡是紫檀象牙乌木为扇骨的，都不过是俗物，唯以棕竹毛竹为之者，才可称作怀袖雅物。扇面重金，也不足为贵，唯有扇骨合时尚者为最贵重。往时，制扇骨的名手有马勋、马福、刘永晖等人，所制之扇，价值数铢。近年则有沈少楼、柳玉台，价涨至每柄一金。而蒋苏台制作的扇骨尤称绝技，一柄价值三四金，满市争相购买，如同大古董一般，被人称为“扇妖”。

　　《野获编》

　　王五痴(铸佛像)

　　王五痴，明末人氏。明灭亡时蓄明制钱数万贯。清兵入关后，王五痴已知铜钱无用，尽数将钱熔化，铸成佛像。所铸之佛，都是巨躯，并有“五痴”题字。周孝子子佩茂兰，写有王五痴积制钱为佛像五躯送供虎邱禅院寺。五痴所铸之佛像，肥体丰身，为众多铜佛罕见，其技秘不外传，故寺院中极少可见心宽体胖之佛。

　　《宝素堂金面书画编年录》

　　掺蟹黄(用漆秘术)

　　漆最怕蟹。(据《周经本草》载：蟹黄能化漆为水，糊涂漆疮用之。)苏东坡曾请漆工来家中漆器，漆工用手抓蒸饼而食，昏昏然中了漆毒，急忙以蟹黄去喂，漆工才慢慢醒过来。用墨掺入漆中，最是上等漆。但是，必须用少许蟹黄拌入才可使用，不然的话，其漆坚顽，刷起来很不顺畅。此乃漆工不传之技。

　　《仇池笔记》

　　服松脂(养颜秘术)

　　松脂以真定出产的为佳。(据《本草纲目》记，松脂亦名松香、松胶。气味苦，甘温无毒，主治痛疸恶疮，头疡白秃，疥瘙风气。安五脏，除热。)用细布袋盛起，泡在水中，沸汤大煮。见得浮于水面的松脂，用笊篱捞取，重新投于新水中；久煮不出的，弃而不用。投入白茯茎末，杵罗为末。每日取三钱，匕箸口中，用少许熟水漱口，仍如常法揩齿，然后啜少许熟水咽下，再漱齿。此术可牢牙、驻颜、乌须。

　　《仇池笔记》

　　状如香炉(古棋局记)

　　古人下棋之局，已失传。李颀的《弹棋谱》中记道：“蓝田美玉清如砥，白黑相分十二子，是棋以玉为之，其数十二也。”古弹棋设局，状如香炉，其中隆起。义山有诗：“玉作弹棋局，中心亦不平。”王建《宫词》云：“弹棋玉指两参差，背局临虚斗著危。先打角头红子落，上三金字半边垂。”华阴杨牢六岁咏弹棋局，诗云：“魁形下方天顶凸，二十四寸窗中月。”终不知其制法。

　　《考古图》

　　手眼八万四(塑佛像)

　　唐人杨惠之，以塑像而技惊天下。杨初学绘画时，效法吴道子，画艺甚高，后改学塑工，渐扬名朝野。他塑的大义净三藏言于楞伽山，山中一切兽禽，望而生畏，都不敢至山。他塑成的观音像，有手眼八万四千，堪称精绝无双。凡经他所塑的佛像，都告诫后人不可妄加涂饰。可惜的是，仍有俗工修治其像，失去了杨惠之的本意。他的盖世绝技也从此湮灭，继者无人。

　　《太平清话》

　　玉指沾香(雕梅核)

　　永嘉时有位闺妇，能在青梅核上雕刻，镂以花鸟，十分纤细可爱。以手托核，玲珑如小盒；两片相合，则浑圆如梅，谓之梅篮，一时传为神工。刻核雕石，本是匠人之技，而此梅篮却出于深闺佳人之手，更为叫绝。且是玉指沾香，所刻梅篮虽无活枝，却可闻得梅香暗浮，难怪李太白作诗吟道：“珍盘荐雕梅”。

　　《琅琊漫钞》

　　闺楼宠物(水磨竹器)

　　苏州人濮仲谦，身怀绝技，专工水磨竹器。如扇骨、酒杯、笔筒、臂搁之类，妙绝一时。也磨紫檀乌木象牙，但不多见。他曾为柳夫人制作过弓鞋底板二双，纤纤一握，玲珑可爱，滑爽爽的木屐，犹闻脂粉之香，堪称闺楼宠物。

　　《五色瓠》

　　直逼秦汉(铸镜秘术)

　　铸镜炼铜最难，先将铜烧红，打碎成屑，盐醋捣荸荠拌铜埋入地中，十七天后取出，入炉中化清，每一两投磁石末一钱；次下火硝一钱；再投羊骨髓一钱，将铜倾在太湖沙上，别种沙不能用，如前法六七次愈妙。待铜极清，加碗锡，每红铜一斤，加锡五两，白铜一斤加六两五钱，所用水，以梅水(雪水)和扬子江水为最佳。白铜炼净，一斤只得六两，红铜得十两，白铜为精，铸成后开镜，要好锡一钱六分，好水银一钱，先熔锡，次投水银取起，入上好明矾一钱六分，研细备用。若要制成“水银古”用胆矾水银等分入新锅，烧成豆腐渣样子，少许涂在镜上，再用火烧。若要制成“黑漆古”，开面后上水银，入皂矾水中浸一日取起。别的颜色须在黄梅天制造。上色后放置在湿地一月之久，方可移动，则诸颜色与秦汉物二百计不能落矣。

　　《快雪堂漫记》

　　手擎七级浮屠(造铜器)

　　砀山刘贞甫，制造铜器精巧绝伦，被传为“圣手”。他曾为万年少造过准提像一座，此像高二寸许，造了三年才成功。像有手臂十八条，每臂各持一物，一手擎七级浮屠，每级四面各佛一尊，法像庄严，所谓神工鬼斧。刘贞甫曾为宋荦雕刻图章二枚，一枚为龟纽，一枚为天鸡纽，俱精妙可玩。刘氏之技，无传人。

　　《筠廊偶笔》

　　丹墀验技(裱葫芦内壁)

　　朝廷中需要裱画工匠，吴郡特送四人进京。初到宫内，便发下细腰葫芦一只，命令在葫芦内壁裱糊一纸。这无疑是强人所难，非神仙之功而莫为的。工匠们良久未说一语，望着葫芦苦苦思索。忽有一人沉思半日，猛然说道：“有办法了！”于是，他立即将葫芦蒂切去，将砸成细屑的碗瓷倒入其中，让三人轮换摇晃。不多久，葫芦内壁被打磨得十分光洁，然后倾出碗屑，再将白棉纸浸一个晚上，调成浆，即倾入葫芦内，晃动摇匀后再倒出，待到浆汗已干，再灌再倒，如此数次，然后进御。葫芦送至丹墀之上，皇帝命人把葫芦破开。只见葫芦内壁遍裱白纸，丝毫看不出补缀之痕。皇上大为赞赏，将这四位吴郡工匠留在了朝中，专事裱工。

　　《京师偶记》

　　背纤翻山(轿缆)

　　凡是扬帆、索缆，都是水中行舟的事。然而，在云、贵做官的官吏，乘坐轿子上山，也必用纤夫。纤用染色的长布制成；承应上司的时候，则是用全帛之纤。山高路陡，乘轿而上，只得借此纤绳之力才能行走。在山东，路途中可常见推小车的人，顺风时则在小车上张帆，以助车行。有人曾以此作了一副对子：“笑看南俗轿牵缆，好对北方车挂帆。”在甘肃宁夏，多有沙山，当地老百姓也使用以缆挽轿的绝技。

　　《曝杂记》

　　死不瞑目(塑像)

　　新安人郑笔锋，以塑像而名声四传。他的绝技是仿照真人塑出佛像，无不逼真传神。纵观南朝神像，独以金乙总管像为最绝，周太尉的塑像次之。按塑像的传统，凡神像的耳、目、口、鼻其高下大小都一律匀称，而这金乙总管与太尉的塑像却不同，看上去像活人似的，与真人一般无二。著名道士会左髻昙阳子羽化数年，无数人来找郑笔锋，求他为道士塑一神像。可是，当郑笔锋刚刚允诺，即猝然死去，死时难以瞑目。他的塑像之艺，也随之绝传。

　　《梅花堂草集》

　　了无痕迹(补古铜器)

　　有人将古铜器一件，可分为数器，各有真青绿，虽是内行人也难以辨认。某进士得过一只宋瓷碗，偶然把玩，发现有一处微微软绵，便去问匠人。匠人对他说，此处是修补过的，不可再碰，不然会脱落。这位进士再看宋瓷碗，见它釉色青润，修补处毫无痕迹可寻。于是他想：工匠之巧已经达到如此境界，不用说一只碗，那本身就泛着青气的铜器，就更容易修补了。若要记载，当属徐守素、蒋彻、李信，修补古铜器如神，无人可及。

　　《金陵琐记》

　　木犬吠贼(木制品)

　　有个叫黄履庄的人，年少而聪慧绝顶，尤其喜欢别出心裁，善作各类技巧。七八岁读私塾时，黄履庄背着先生，偷来一把木匠的小刀，用来锥凿木头人，所雕之人长寸许，放在桌子上，木人便自行走，手脚互相摆动，如人行走，围观者无不惊奇，称黄为神童。到了十岁，黄履庄便专制小物以自我欣赏，见到的人都纷纷以重金买去。黄履庄体弱多病，经不得折腾，不久也就罢手了，因此传 世之作并不多见。

　　戴文昭曾经见黄履庄作双轮小车一辆，长三尺余，约可坐一人，不需要推动，就能自行，以手挽动轴旁曲拐，小车便继续前行，随行随挽，每日可行八十里。他作的木狗，放置在门侧，蜷卧如活犬一般，有人入屋，触动机关便狂吠不止；吠出的声音与真犬无异，无论怎样狡黠的人，都无法辨出真伪。他作的木鸟，放在竹笼中，能够自己跳舞飞鸣，鸣声如画眉，非常动听。所作的水器，将水置器中，水从下朝上飞射如线，高达五六尺，长久不断。黄履庄所制奇物之巧，在他去世后就失传殆尽了。

　　《归田琐记》