位于加勒比海的海地共和国，是美洲地区唯一处在极度贫穷的国家。这里治安混乱、国家动荡，许多百姓的日常生活都可以用惨不忍睹来形容，但就在这样一个生活都无法保障的国度，当地百姓却特别钟情于一种宗教，这个看起来恐怖又神秘的教义却让不少百姓找到了内心的信仰。
巫毒（Voodoo），是目前最为人熟悉的非洲信仰。Voodoo，或作Vadium,Vaudoux,Voudoun,Vodoun,Vodun,Vaudu,Vaudou,Vodu,Vudu,Woodoo等等，根源于非洲，现
已经传播非洲以外地区和西方世界，同样地也发生了融合主义的现象。Voodoo一词来自达荷美共和国（Dahomey）的语言vodu，意指众神（gods），巫毒传播的主要路线之一就是从达荷美传至海地（Haiti），再传至美国，如纽奥良和密西西比州。在海地，巫毒信仰为两大官方信仰之一，因为被法国殖民过的关系，另一个官方信仰则是天主教，一个海地人可能会说，80%的海地人信仰天主教，而100%的海地人追随巫毒信仰。
从非洲到海地再到美国，在这个传播历程当中，Voodoo一词也出现了Hoodoo的别名，说是别名，但却不能被划上等号，就好比当我们现在讲到佛教时，我们会先说明是印度佛教、南传佛教、藏传佛教或是中国佛教一样，Hoodoo一词内涵了各处的本土性或差异性。例如，在纽奥良，巫毒信仰的活动是十分个人化和隐私化的，而在海地则有很多公众的活动。另外，在内涵上，Hoodoo一词偏重法术（magic）成份，如符、咒、护身符和人形偶的使用。
巫毒除了深具民族色彩，现代巫毒的提倡又添上了政治意味。在非洲人民被西方殖民地国奴役之时，巫毒信仰遭到严格禁止，而例如在海地对法国殖民的推翻过程当中，巫毒在民族意识的凝聚上扮演了极其重要的角色。除了历史政治的破坏，巫毒面临的另一个重大威胁就是西方媒体所塑造出来的极为负面的刻板印象，例如使用诅咒用的小人形、招揽「恶灵」、恐怖的夜间仪式，或是丑化的活体献际仪式。
典型的巫毐仪式主要包括两个部分，一是入会仪式（1950s之后，天主教停止攻击巫毒信仰，以打鼓为主的巫毒仪式音乐也开始对外流传），二是献祭仪式（manje-lwa），认为人们可以透过各种生命体而与神圣力量沟通，并且由此可得帮助与神喻。巫毒相信有一个全能的神（Bon Die）和死后生命，不过，亦同时认为所有的有情或无情众生皆为神圣。
相关传说
传说巫毒娃娃是巴西猎头族的祭祀用品，有陌生人或者不怀善意的人闯入他们的领地就会被活生生的割头颅，然后放在祭台上，由巫师念咒语、作法将被杀的人的灵魂囚禁在他的头颅里，用缩头术把头颅缩小成有胳膊、有腿的娃娃，这就是巫毒娃娃。被囚禁在巫毒娃娃里的灵魂因为没有生命的祭奠就会跑到地狱里去，因此要每隔一段时间用一个人来祭囚有灵魂的巫毒娃娃。巫毒娃娃不仅是巫师诅咒而且还是邪恶的化身，相传巫毒娃娃可以把心存邪恶的人带到地狱，而自己的灵魂将复活在巫毒娃娃的身体里等待下一个猎物。
巫毒人偶
关于巫毒娃娃的传说迷信十分多，而其仪式则广受争议。多数仪式均与报复、伤害、仇恨有关，但也有爱情、成功、幸运、健康、保护、袪邪相关的法术。巫毒人偶的用法在过去是只有少数术师才知悉且受保护的秘密，但近年来已有许多书籍出版，揭开了这些人偶的神秘面纱，以及该如何使用它们来行魔法的用途。
无论何种材质的人偶─纸、蜡、布、稻草─功效都是相等同的。各种颜色的人偶对相信颜色具有力量的人来说，也可以达到不同的功用，例如红色用于爱情，黑色用于仇恨，绿色用于金钱，黄色用于保护或袪除危险及邪恶，粉红带来朋友、或获取力量来达成一特殊目的等等（补充：另一种说法是黑色用于诅咒，绿色用于金钱、幸运、赌运，粉红用于爱和性，红色用于成功、魅力、快乐，白色用于健康和治疗，黄色用于袪邪和友谊）人偶通常是象征，是魔法师灌注了意志力量在法术里，为其意向带来了驱力。当施法者买下人偶时，他会将一些与施法对象有关的物品加进人偶中，增加其魔性。例如贴上对方的相片，用对方衣物的布片裹住人偶，或在布制人偶上割缝塞入对方的头发或指甲，等等。
这就是伏都教，一个信奉万物有灵和通灵拜物的奇特宗教。在这个神秘宗教的背后，背后也有着十分特殊的内容。
一、源于西非的神秘教义
伏都教（英语：Voodoo）又称为巫毒教，最早发源在西非的贝宁，是当地丰族的主要信仰。在当地语言中，“伏都”是灵魂、神灵的意思，这也意味着该教是一个糅合了祖先崇拜、拜物教、通灵术、巫术的原始宗教。
虽然被称作宗教，但是伏都教没有任何的教义和教典，也没有被取得认可的教团宗教法人，仅是一种民间信仰。伏都教兴起于贝宁，经过黑奴贸易后从非洲带往美洲，并衍生出了海地伏都、多米尼加伏都、古巴伏都、美国路易斯安那伏都等多个分支，但其中最有神秘色彩和特点的就是海地伏都。
海地伏都被认为是传统伏都教加上天主教的一些繁杂的宗教仪式所组成，根据调查，七成以上的海地人都信奉这种神奇的宗教。海地政府也将伏都教和天主教共同定为国家的主要宗教，这在世界历史上也独一无二的，也是第一个将原始宗教定义为国家教义的国家。
在伏都教信徒看来，人是由善良的小天使（ti-bon-angel）和善良的大天使（gro-bon-angel）所组成。一般用“罗亚”(Loa)或“密斯特勒”(Mystere)称呼众神。其主要的代表人物有丹巴拉·维都（Dambala We`do），他是众神之王，平时以蛇的面貌来示人，其象征色为白色。
艾依达·维都（Ayida We`do），是丹巴拉的妻子，她被认为是彩虹的化身；艾吉利（Erzulie），她代表了爱情，也是伏都教中性感的化身。此外还有火与铁的化身欧高温（Ogoun），农民的保护者阿赛嘉（Azaka），祭司和寺院的保护者洛科（Loco），以及森林的精灵大宝儿（Gran boir）等等，这些都被伏都教教徒当作无比尊崇的神明来祭祀。
传统海地伏都教仪式主要分为两大部分，第一部分是入会仪式，仪式上将会演奏伏都教教义的鼓乐。在以前因为伏都教的神秘化，这种鼓乐一般都极其神秘和隐秘，外人根本无法了解其中的情况。直到伏都教与天主教一同成为海地的国教之后，这种鼓乐才真正亮相在大众面前。
第二部分也是最重要的部分就是其神秘的献祭仪式。信徒们相信通过各种生物的本体与神灵展开真正的沟通，并由此得到神的指示与帮助。具体方式包括将白色的鸽子祭祀给伏都神；信徒们踏着激烈的鼓点进行舞蹈，在放有祭品的泥潭中沐浴，目的就是与神明做一次最直接的接触。
由此可见，海地伏都教的仪式就是虔诚的信徒通过宗教仪式，来与自然仪式进行一次深刻的交流，并由此得到心灵上的慰藉。这也是该宗教能在海地兴盛不衰的重要原因之一。
二、令人闻风丧胆的“还魂尸”
在海地伏都教各种仪式中，最让外界感到惊讶和恐惧的，就是其特殊的“还魂尸”之术。“还魂尸”虽有意识但已经无法控制自己的行为，类似于丧尸一般。据说巫毒教内部有一些秘密组织，他们可以按照主人的要求，向对方指定的某一个人施以“法术”将其杀死，之后在将尸体通过还魂之术加以复活，最终把对方变为一个只能被主人任意支配的“活死人”。
最早人们是通过文学作品来了解这种“还魂尸”，认为这只是文学作品的一种夸张的形容。实际上不少当地民众会在自己亲友死去之后，将亲友坟墓上用巨石覆盖，或者给尸体身上涂上毒药，甚至将死者喉咙砍断、斩首，在心脏部位钉上铁钉来防止别有用心之人将其作为“还魂尸”。
1982年，在美国的一份报纸上就曾经报道过一个真实的“还魂尸”案例：一个名叫克莱维乌斯·纳西斯的海地人因为财产纠纷与哥哥反目成仇，后者便联系了一名伏都教巫师，向纳西斯的食物中下毒。中毒后的纳西斯在恍惚中被带往一个农场去从事重苦力劳动，每天过着牛马不如的悲惨生活。直到有一回，农场主忘记给他服药，纳西斯才恢复了意识。并在一天夜里成功逃出了这个是非之地，这惊悚的故事才逐渐浮出了水面。
为了探寻“还魂尸”的奥秘，科学家对伏都教的还魂尸术和所谓的“还魂药粉”进行了仔细研究，研究的结果令人大吃一惊：这种“还魂药粉”中含有大量的蟾蜍毒素和河豚毒素，它可以使人体心脏和神经系统发生紊乱和麻痹，一旦服用受害者就是出现假死状况，四肢无力只能任人所摆布。
由此可见，所谓的“还魂尸”只不过是一种残忍的犯罪行为：一些非法的伏都教巫师使用毒药残害受害者，进而控制他们参与一些违法的活动，并为此从中牟利。但因为“还魂尸”属于海地伏都教最为神秘的内容，因此想完全解决这一打着宗教仪式的犯罪行动，还是十分艰难的。
三、伏都教的祭祀结构
海地伏都教的男祭司叫做“恩贡”(oungan)，许多魔法都能轻松掌握。而女性祭司叫做“曼柏”(mambo)，一般以驱灵和治疗疾病为主。在伏都教的神殿里，二者基本上都同时存在。一般是在葬礼和活动上为信徒进行宗教仪式，这也是真正的伏都教祭司所做的职能所在。
相对的，利用邪术来害人的邪恶祭司叫做“波哥”(bokor)。一般来说，“恩贡”和“波哥”是同时存在的，在“恩贡”的下面还有个被称为“弗恩西”的阶级。他主要是海地伏都教的圣职者，在“恩贡”的指导下进行咒语修行。通过考核后的“弗恩西”被称为“康佐”，据说达到该境界的人身体不怕火烧。
在往上升级才是真正的“恩贡”自康佐再向上晋升，便是伏都教的祭司恩贡，因此海地伏都教的祭祀等级还是十分森严的，对于祭司的要求也是十分严格。越来越多的职业祭司开始向正规化发展，这也使得海地的伏都教摘掉了“恐怖神秘”的帽子，开始成为一种正常宗教来呈现。
按照伏都教的理论，生命之间都是相互依存的，任何一种生物都有自己的精灵形式，人类就是在物质与精神层面相互往返而已。由于相信生命的自疗能力，因此在海地伏都教一般在宗教仪式上，经常为信徒进行治病仪式。跟其它的宗教一样，海地伏都教不光是一个普通的宗教，更是一种可以慰藉心灵的生活方式，对处在贫穷中的海地居民有着十分深远的影响。
结语
海地伏都教，作为一种可以宽慰心灵的神秘宗教，将所有海地人全部包容在内，让这个贫穷的国度有了令外界好奇的资本，也让当地百姓在辛劳中感受到了内心的抚慰，成为一剂良药。
参考资料
1.《海地的伏都教》
2.《列国志：海地》
3.《伏都教：从非洲到美洲》
4.《海地伏都教与天主教的故事》
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发表于 2020-10-4 05:26:44
