冈仁波齐历史文化

　　冈仁波齐与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山。冈底斯山脉横贯在北部昆仑山脉与南部喜马拉雅山脉之间，如一条巨龙卧在西藏西部阿里广阔的高原上。它高高扬起的头，如一座大金字塔，耸立在阿里普兰的高原上，这就是海拔6656米的主峰冈仁波齐。

　　冈仁波齐峰是多个宗教中的神山。梵语称为吉罗娑山，冈仁波齐峰北麓是印度河上游狮泉河的发源地。相传雍仲苯教发源于该山；印度教认为该山为湿婆的居所，世界的中心；耆那教认为该山是其祖师瑞斯哈巴那刹得道之处，藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福，常年在此处转山的信徒不断。

　　据《佛学小辞典》：须弥，山名，一小世界之中心也。前佛教时代的象雄雍仲本教时期，冈仁波齐被称为"九重（万）字山"，相传有苯教的360位神灵居住在此。苯教祖师敦巴辛绕从天而降，此山为降落之处。在公元前5-6世纪兴起的耆那教中，冈仁波齐被称作"阿什塔婆达"，即最高之山。

　　冈仁波齐（Kangrinboqe）是世界公认的神山，被誉为神山之王。同时被印度教、藏传佛教、西藏原生雍仲本教以及古耆那教认定为世界的中心。冈仁波齐并非这一地区最高的山峰，但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，夺人眼目。加上特殊的山形，与周围的山峰迥然不同，让人不得不充满宗教般的虔诚与惊叹。

　　冈仁波齐，位于东经81.3°，北纬31°（西藏阿里地区普兰县巴嘎乡北部，巴嘎乡也是转山的起点和终点）。海拔6638米（另说海拔6714米），是冈底斯山的主峰。冈仁波齐峰形似金字塔（藏民称象“石磨的把手”），四壁非常对称。

　　由南面望去可见到它著名的标志：由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的佛教万字格（佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表着吉祥与护佑。冈仁波齐峰经常是白云缭绕，当地人认为如果能看到峰顶是件很有福气的事情。

　　水系源头

　　冈底斯山周围的巨大区域是几个水系的分水岭：西北方是印度河上游的狮泉河及其支流噶尔藏布，北方的金美错等湖也是狮泉河的源头之一，西南方是象泉河，南方是内流河水系（到玛旁雍错和拉昂错，拉昂错也是象泉河的一个源头），再南方的孔雀河是恒河的一个来源，东方是雅鲁藏布江-布拉马普特拉河的上游马泉河水系。

　　可见，印度次大陆的诸大型水系，源头都在冈仁波齐周围的巨大区域，因此，印度次大陆产生的宗教及受其影响的宗教，就把这里看做百川之源和世界中心。

　　西藏最大的江河是雅鲁藏布江，它的源头区域也受到尊奉。

　　历史文化

　　冈仁波齐在藏语中意为“神灵之山”，在梵文中意为“湿婆的天堂”（湿婆为印度教主神），雍仲本教更是发源于此。从印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《冈底斯山海志》、《往世书》等著述中的记载推测，人们对于冈仁波齐神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。

　　据雍仲本教经典描述：一条从冈仁波齐而下的河，注入不可征服的湖泊――玛旁雍湖。有四条大河由此发源，流向东、南、西、北四方。

　　流向东方的是当却藏布马泉河（下游为布拉马普特拉河），绿宝石丰富，饮此水的人们如朗驹一般强壮；流向南方的是马甲藏布孔雀河（下游为恒河），银沙丰富，饮此水的人们如孔雀一般可爱；流向西方的是朗钦藏布象泉河（下游为苏特累季河），金矿丰富，饮此水的人们壮如大象；流向北方的是森格藏布狮泉河（下游为印度河），钻石矿藏丰富，饮此水的人们勇似雄狮。每年有络绎不绝的来自印度、不丹、尼泊尔以及我国各大藏族聚居区的朝圣队伍，使得这里的神圣意味绵延了几千年。

　　佛教文献

　　据说佛教中最著名的须弥山也就是指它。据《佛学小辞典》：须弥，山名，一小世界之中心也。前佛教时代的象雄雍仲本教时期，冈仁波齐被称为“九重（万）字山”，相传有本教的360位神灵居住在此。雍仲本教祖师敦巴辛绕从天而降，此山为降落之处。在公元前5-6世纪兴起的耆那教中，冈仁波齐被称作“阿什塔婆达”，即最高之山，是耆那教创始人瑞斯哈巴那刹获得解脱的地方。

　　印度人称这座山为Mt.Kailash，也认为这里是世界的中心。印度教里三位主神中法力最大、地位最高的湿婆，就住在这里。而印度的印度河、恒河的上游都在此发源，所以，现在在冈仁波齐见到大批的印度朝圣者就不奇怪了。

　　几个世纪以来，冈仁波齐一直是朝圣者和探险家心目中的神往之地，但是至今还没有人能够登上这座神山，或者说至今还没有人胆敢触犯这座世界的中心。旅行者把目光投向这块圣洁之地不过是最近几年才有的事，不过人数依然不多，这或许是一件值得庆幸的事情。

　　冈仁波齐周围共有5座寺庙。年日寺为转山第一站，以后依次为止拉浦寺、松楚寺（也称幻变寺）、江扎寺和赛龙寺，其中后两座寺位于内线。这五座寺庙都有不少脍炙人口的传说故事，并留存有丰富的雕刻、塑像、壁画等文物，但如今都程度不同地毁坏了。

　　神话典故

　　印度教把冈仁波齐神山看做大黑天神的驻锡地，耆那教把冈仁波齐视为一座灵性的圣山。雍仲本教发源于冈底斯山地区，对冈仁波齐神山的崇拜亦由来已久。冈仁波齐在藏语中意为“神灵之山”，为冈底斯山主峰。印度教、印度佛教、耆那教和雍仲本教，他们所持的信仰各不相同，所信奉的神灵也不一样，但他们全都认为冈仁波齐是“世界的中心”，视其为神山，这就使冈仁波齐具有多种宗教迭加的神圣，从而发射出五光十色各种信仰的光晕、光环，成为万神殿，成为东方的奥林匹斯山。

　　冈仁波齐峰虽然它的海拔高度仅为6656米，不仅在西藏的众多8000米以上的高山中排不上号，比起邻近的纳木那尼峰（7694米），也是小巫见大巫，但它却是亚洲历史上最为著名的神山，因被认为是世界的中心而成为藏传佛教、印度教、雍仲本教等宗教的朝圣中心。冈仁波齐的山形很容易辨认，主峰四季冰雪覆盖，形似圆冠金字塔，四壁非常对称，如同八瓣莲花环绕，山身如水晶砌成，宛如技艺高绝的玉镶冰雕。由南望去可见其著名的标志：由峰顶垂直而下的巨大冰槽与横向岩层构成的佛教万字格徽记。冈仁波齐峰经常是白云缭绕，令人难以一睹真容，但在阳光照耀下又会闪烁出奇异的七彩光芒，分外耀眼夺目。

　　也许是“世界中心”的神威无人敢于冒犯，冈仁波齐时至今日还是无人登顶的处女峰。高僧修行地冈仁波齐藏语意为“神灵之山”，梵语意则为“湿婆的天堂”，也就是印度神话中“神的天堂”。历史上曾有不少中外高僧在此修行讲经，因而这里很久以前便成为佛教、印度教、耆那教和本教四大教派共同信仰的中心，是中、印、尼三国各族数以万计的信徒心驰神往的地方。

　　藏传佛教认为它是密宗胜乐之无量宫，其周围的群山河流均为胜乐宫的组成部分，蕴藏着深奥的宗教含义。同时，冈仁波齐又是众多佛、菩萨和高僧大德所加持和修行的圣地。据传，释迦牟尼佛在转法轮时塑三尊佛像，分别供奉于神界、鲁界和人间。罗刹王贡布崩用神变迎请人间的释尊佛像供奉，但没有供奉此佛的特殊坐床，于是想用神变背回冈仁波齐神山。这时释迦牟尼及五百罗汉立刻飞往冈仁波齐神山，在冈仁波齐南面的“五百罗汉聚盆”或叫“上坛城”的岩石上留下脚印，同时在神山四角各留一脚印，称为“底斯不动四钉”，这样罗刹王无法背走，如今在冈仁波齐背后可看到清晰的绳印及四周释尊的脚印。

　　传说轶事

　　俄罗斯《论据与事实》周报第18期发表了一篇惊人的报道：《西藏的神秘金字塔》。这篇文章说，去年8月至10月，一批俄科学家到了中国西藏，结果发现了世界最大的金字塔群。考察组组长穆尔达舍夫称：“我们总共发现了100多座金字塔和各种古迹，它们分布在海拔6714米高的冈仁波齐峰周围。金字塔形状各异和规模之大令人惊叹不已。据粗略统计，它们的高度约为100米至1800米不等，而埃及最大的奇阿普斯金字塔为146米。整个金字塔群非常古老，因此损坏得很厉害。但是经仔细观察可以弄清金字塔的轮廓，可以清楚地看到它们是石头结构的，有凹面或平面。我们还发现巨大的石头人体雕像。因此完全可以有根据地说：在西藏存在着主要由金字塔组成的古建筑群。”

　　带着疑问，记者走访了曾多次去过西藏，也到过冈仁波齐峰考察的中科院地貌学家杨逸畴。他说如果真有大规模金字塔存在，不会等到今天才会被发现。杨教授1974年去雅鲁藏布江源头考察时到过该峰。考察结果表明：冈仁波齐峰是由岩性软硬相间的砾岩层组成的，不同岩性的地层一层层平铺叠聚。冈仁波齐峰是强烈上升的断块山体，在冰雪、暴雨等寒冻风化侵蚀和冲刷下，山地形成了一系列台阶状的金字塔形、锥状形、方山形、台桌状形等地貌造型。这些结论在他们出版的《西藏冰川地貌》专著中都有论述。杨逸畴的结论是：金字塔是有特定历史文化意义的、状如方锥形的古建筑物，是人文的东西。俄罗斯科学家在西藏发现的不是金字塔，而是金字塔地形地貌，是纯自然的东西。他最后笑着说，如果谁不服气的话，最好的办法就是到冈仁波齐峰去，找一个典型的“金字塔”打孔开挖，进行考古证明。

　　旅游提示

　　去神山一定要办边境通行证，在巴噶会有检查站查边境证，从阿里南线到塔钦和塔钦到普兰都会经过，或许有些时候还会有流动的检查哨。

　　来神山的休息地方是山下的小村―塔钦（Darchen）（巴嘎乡）。这里不通班车，只能搭顺风车或是包车。有五条路可以到达这里，除去尼泊尔和印度的两条朝圣线路不谈，另有三条是：

　　1、阿里北线拉孜－措勤－改则－革吉－狮泉河－巴嘎乡，距拉萨2021千米，距拉孜1670千米。

　　2、阿里南线（国道G219）萨嘎－仲巴－巴噶－巴嘎乡，距拉萨1338千米，距拉孜847千米。

　　南线是去神山最直接的一条路。沿雅鲁藏布江上游峡谷而上，沿途可欣赏冈底斯山和喜马拉雅山的壮丽雪峰，偶尔还能见到藏羚羊。这条路是国道G219，属新藏线西藏到阿里段，目前已完全为铺装路面，路况较好。

　　3、新藏线喀什－叶城－麻扎－界山大坂－多玛－日土－狮泉河－门士－巴嘎乡，距喀什1671千米。

　　从神山北面来主要乘来往狮泉河和普兰之间的货车，距离330千米，车程一天半。从南面来，除了租车外便是搭便车，一段一段地推进。

　　住宿提示

　　神山南面山脚下的塔钦（海拔4560米）是过往旅行者的落脚点，同时也是转山的起点和终点。这个面积不大的小村庄面朝广阔的巴噶平原，一条小溪从村中流过。小溪东侧有一个看起来很像集市的地方，有很多帐篷，有些帐篷出售方便面、饼干和一些日用百货，也有些帐篷什么也不卖。有几家简陋的餐馆，如果你打算转山的话可要珍惜，因为这吃的可能是最后一顿饱饭，因为接下来的几天你只有靠干粮度日了。

　　冈底斯宾馆，是当地最著名的旅店。公路从冈底斯宾馆门前经过。宾馆的条件在当地相对是最好的，有开水供应，宾馆自己有发电机供电到24：00。院子内用水泥砌了一些平台供搭帐篷。

　　冈底斯宾馆上面不远有个停车场，里面有一排房子也可以住宿。

　　冈底斯宾馆东门外就是神山下著名的拉萨饭店。说是饭店，其实只是一个帐篷饭馆，门口也只用英文标着“Lhasa restaurant”。饭馆主人是一对教师――卓玛老师原来在泽当中学教书，退休之后和同样做教师的丈夫一起到这里开了一家帐篷饭馆。这里简简单单，但却是神山下最好的饭馆。这里的菜肴味道远胜附近的山东水饺店，价格也公道，大学生还可以优惠。

　　神山招待所，就在冈底斯宾馆旁边，晚上自设发电机供电。

　　从脊顶沿小道向西北方向，可以拍到很美的神山，走1.5小时来到Selung寺，小路继续向前延伸，翻过山梁可以下到拉曲峡谷中的Chuku寺附近。这里是神山南壁下的冰川末端，也就是内转经路的起点，只有那些转完13圈外道（也就是主要的转经路线，后面我们要详细介绍）的人才有资格走这条路。

　　跨过冈底斯宾馆南侧的小河，在冈底斯宾馆的东南侧有一小山（山腰有经幡）。沿山路绕过这座山，再向北，再翻过2座山，如果体力一般的话要2个小时，来到面向神山南壁的Gyangdrak寺。这是神山周围最大的一个寺，据说几千年前雍仲本教祖师幸饶弥沃佛Shenrab Miwoche来西藏时就住在这里，冈仁波齐的四大佛祖脚印之一就在寺内。左侧有一出口，想一览神山壮丽的游客，在这里可以近距离欣赏到完整的冈仁波齐峰了（依体力好坏，来回大概需要4-6小时）。