子时不算卦是什么意思？

　　中国是风水大国之一，自古就有利用八卦，易经来算命的传统，但是算命也是要看时间段的，有古语“子时不算卦”就是在子时候是不能算卦的，为什么有这样的说法，本期的十二地支就带你来为你解析子时不算卦是什么意思？算了会怎样。

　　十二地支

　　《三命通会》记载了一个三人同命的命例（甲子乙亥辛未戊子），即三个人的八字完全相同，一个是江右人，名叫罗洪先，是个状元；第二个人是松江人，是个生员；第三个人是山东人，为宗室之人。此三人后天的命运差别巨大，恐怕不能简单地用出生地的地理风水差异来做解释了。但是，问题究竟出在哪里呢？

　　我发现，此八字生于子时，令我想起了一句古话，叫“子时不算命”。为什么古代命家不愿给子时出生的人算命呢？因为时常算不准。为什么会算不准呢？原因有二：

　　一是，从当日23时至次日凌晨1时的2个小时为子时，中间的24时（也称0时）为二天之间的分界，于是，子时便被分成了前子时和后子时，前后子时各为一小时，前子时在上一天，后子时在下一天，但前后子时的天干相同。中国古代只有“时辰”的概念，而小时的概念是近代才由西方引入我国，由于没有区分前后子时，导致子时出生的人中约半数人的生日发生错误，而日干支一错，八字必然出现颠覆性的错误。

　　二是，若在一天中论，也分早子时（0时至1时）和晚子时（23时至24时），虽同为子时，但它们的天干却不相同，如不加以区分，一概用早子时来取时干，必然也会造成错误。

　　看看明代编纂的《三命通会》六甲十二时断吧，不难发现，子时的八字只有早子时，而无晚子时，于是，当日23时至24时生人便被错误地定为次日生人了，当然也没有早晚子时之分了。所以，《三命通会》记载的此“同命”三人的八字本身就有错误或部分有错误，用错误的八字去断命，又怎么不会南辕北辙呢？

　　好在近代人已经纠正了古人的这个错误，子时生人只要生时能精准到分，其命完全可以算准。

　　在古时候，科学技术不发达，单靠理论知识来推理，在子时，中间有两个小时的误差，当然会有错误，以至于有算卦算不准的情况。

　　《三命通会》在我国传统命理学上拥有非常高的地位，其作者为明朝进士万民英。而清朝编修的《四库全书》将他的著作《三命通会》和《星学大成》收录，并给予了高度的评价。

　　明代进士万民英主篇宏篇巨著《三命通会》，除本人长篇高论外，其中汇集了三十多位名家八字算命的精华论断，诸如：《元妙论》《造微论》《人鉴论》《精微论》《元理赋》《消息赋》《真宝赋》《元机赋》《络绎赋》《金玉赋》《巫咸撮要》《气象篇》《喜忌篇》《继善篇》《六神篇》《憎爱赋》《明通律》《玉井奥诀》《金声玉振赋》《金鼎神秘律》《看命口诀》《骨髓歌》《四言独步》《五言独步》《心镜五七赋》《惊神论》《搜髓歌》《六甲十二时断》等等，至清代《三命通会》被编入《四库全书》。至于民间著述，更是浩如烟海。

　　《三命通会》作者为明朝进士万民英，清朝编修的四库全书，将其著作《三命通会》和《星学大成》收录，并给予了高度的评价。此书共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶。后三卷记载了，大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是中国传统命理学习者不可不看的一本书。在内容完整上古本里要数文渊阁《四库全书》中收录的内容最全，现代本的要数增广校正版《三命通会》内容最全。

　　该书总结了，八字推命术二百多年发展的历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上,以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命理学的正路。

　　《四库全书总目提要》中的介绍

　　不着撰人名氏。卷首但题曰育吾山人。《明史·艺文志》有万民育《三命会通》十二卷，与此本卷数相合，惟以通会作会通，为稍异，考世所传《星学大成》一书，为万民英所撰。英字育吾，与此本所题合，当亦出民英之手。《艺文志》盖误以民英为民育，又通会二字传写互倒耳。自明以来谈星命者，皆以此本为总汇，几于家有其书。中间所载仕宦八字，往往及明季之人，盖后来坊刻所搀入，已非其旧。然其阐发子平之遗法，于官印财禄食伤之名义，用神之轻重，诸神煞所系之吉凶，皆能采撮群言，得其精要，故为术家所恒用，要有未可遽废者。至其立论多取正官正印正财，而不知偏官偏印偏财亦能得力。知食神之能吐秀，而不知伤官之亦可出奇，是则其偏执之见，未为圆彻。且胎元等论，施之今日，亦多有不验。言命学者但当得其大意，而变通之可矣。若所引《珞琭子》与今《永乐大典》中所辑完本，其文迥殊。则其时秘册仅存，外间未由窥见，遂误信依托之本，固未足以为病也。

　　作者简介

　　万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。

　　当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。

　　万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈善与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《阴符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。

　　目录

　　提要

　　卷一

　　原造化之始

　　论五行生成

　　论五行生克

　　论支干源流

　　论十干名字之义

　　论十二支名字之义

　　总论纳音

　　论纳音取象

　　释六十甲子性质吉凶

　　论五行

　　卷二

　　论河图及《洪范》五行

　　论天干阴阳生死

　　论地支

　　十干分配天文

　　十二支分配地理

　　论地支属相

　　论人元司事

　　论四时节气

　　论日刻

　　论时刻

　　论太阳躔次太阴纳甲及出入会合

　　论五行旺相休囚死并寄生十二宫

　　论遁月时

　　论年月日时

　　论胎元

　　论坐命官

　　论大运

　　论小运

　　论太岁

　　总论岁运

　　论进交退伏

　　论十干合

　　论十干化气

　　论支元六合

　　论支元三合

　　论将星华盖(二杀皆三合中取，故附於後)

　　论咸池

　　论六害

　　论三刑

　　论冲击

　　卷三

　　论十干禄

　　论金舆

　　论驿马

　　总论禄马

　　论天乙贵人

　　论三奇

　　论天月德

　　论太极贵

　　论学堂词馆

　　论正印

　　论德秀

　　论劫煞亡神

　　劫煞一十六般（一名大煞）

　　亡神十六般（一名言符一名七煞）

　　论羊刃

　　论空亡

　　论元辰

　　论暗金的煞

　　论灾煞

　　论六厄

　　论勾绞

　　论孤辰寡宿及隔角杀

　　论天罗地网

　　论十恶大败

　　论干支诸字杂犯神煞

　　总论诸神煞

　　歌寅申巳亥四宫互换神杀

　　歌子午卯酉四宫互换神杀

　　歌辰戌丑未四宫互换神杀

　　歌战斗伏降刑冲破合

　　附五音看命法

　　子平说辨

　　卷四

　　论十干坐支兼得月时及行运吉凶

　　论十二月支得日干吉凶

　　论五行时地分野吉凶

　　论木

　　论火

　　论土

　　论金

　　论水

　　论甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸

　　甲坤黄数五

　　云汉秀气

　　福禄归根

　　荫助清奇

　　天地有馀

　　破散离业

　　夭横无依

　　乙四真金太阴化气

　　滋荫返元

　　鬼作截福

　　丙水乾龙之数一

　　福禄还藏

　　禄旺兴元

　　中央夺福

　　截根无荫

　　烟灭灰飞

　　食神为鬼

　　丁火父木成数三

　　飞活清秀

　　禄基成实

　　禄气差迟

　　破相孤独

　　戊火数二

　　渊源滋养

　　相为庆会

　　金火相持

　　干鬼为映

　　己五数真土

　　包成合禄

　　秀特逢生

　　庚四金阳之数

　　声誉远驰

　　相参成庆

　　禄鬼孤害

　　六辛天之水数

　　威高志远

　　先凶後吉

　　禄气退休

　　壬为真木数三

　　相呼集福

　　火奇续贵

　　反凶成庆

　　天鬼相交

　　癸为真火数二

　　互相福应

　　天鬼为滞

　　滋荫福元

　　变鬼为官

　　破祸成福

　　鬼气临官

　　根源浑厚

　　兑宫生鬼

　　迍蹇多灾

　　气数淳厚

　　五木成烟

　　救助减福

　　基木衰弱

　　滋荫成官

　　天盗离乡

　　源远流清

　　无救成凶

　　长鬼为殃

　　卷五

　　论古人立印食官财名义

　　论正官

　　天福贵人

　　天官贵人

　　天元作禄

　　岁德正官

　　时上正官

　　向禄临官

　　官印禄杀俱全

　　真官真马

　　禄马官印

　　官印禄库

　　相刑遇贵

　　三合遇贵

　　月时逢贵

　　五官会聚

　　五行不杂

　　金木间隔

　　水火既济

　　金火相成

　　生成官星

　　交互官星

　　虚夹官禄

　　官星六合

　　官下有官

　　真官催官

　　官杀会墓

　　三台拱帝座

　　论偏官

　　天元坐煞

　　时上一位贵

　　年上七煞

　　弃命从煞

　　时煞归库

　　官藏杀显

　　官杀混杂

　　会杀化印

　　专杀无制

　　专禄要制

　　官杀去留并官鬼互变杂论

　　论正财

　　岁带正马

　　时带正马

　　财旺生官

　　财临库墓

　　天元坐财

　　论偏财

　　时上偏财

　　专财

　　弃命从财

　　日坐天财

　　偏正财合论

　　论印绶

　　鬼化为印

　　阳刃化印

　　时逢生印

　　胞胎逢印绶

　　弃印就财

　　论倒食

　　论杂气

　　附论墓运

　　论伤官

　　论食神

　　飞天禄马

　　倒冲禄

　　天厨食禄

　　福星贵人

　　食神同窠

　　食神带合

　　专食合禄

　　红鸾天印

　　墨池涌泉

　　专印合禄

　　论阳刃

　　论建禄

　　卷六

　　井栏斜叉

　　壬骑龙背

　　子遥巳禄

　　丑遥巳禄

　　刑合得禄

　　冲合禄马

　　破官

　　飞财

　　破财

　　卯未遥巳

　　虎午奔巳

　　羊击猪蛇

　　刑冲带合

　　六阴朝阳

　　六乙鼠贵

　　日禄归时

　　拱禄拱贵

　　冲禄

　　六壬趋艮

　　六甲趋乾

　　财官双美

　　二德扶身

　　将星扶德

　　金神

　　日贵

　　日德

　　魁罡

　　福德秀气

　　三奇真贵

　　天元暗禄

　　禄元三会

　　禄元互换

　　六壬移换

　　绝地财官

　　子午双包

　　青龙伏形

　　白虎持势

　　朱雀乘风

　　玄武当权

　　勾陈得位

　　胎元财官

　　还魂借气

　　阴借阴生

　　生处聚气

　　伏元贵杀

　　八专禄旺

　　干支持旺

　　曲直

　　炎上

　　从革

　　润下

　　稼穑

　　土局润下

　　金白水清

　　木火交辉

　　火金铸印

　　火土夹杂

　　青赤时为父子

　　水土败於酉

　　夹库

　　墓煞

　　四位纯全

　　一气生成

　　天干顺食

　　地支夹拱

　　两干不杂

　　棣萼联芳

　　极返格

　　闻喜不喜

　　当忧不忧

　　源清流浊

　　源浊流清

　　建禄不富

　　背禄不贫

　　背禄逐马

　　夏草遭霜

　　冬逢热火

　　吉会凶会

　　四柱暗带

　　五行拘聚

　　合化成局

　　返象

　　照象

　　鬼象

　　伏象

　　属象

　　类象

　　从象

　　化象

　　天地德合

　　君臣庆会

　　一气为根

　　两干不杂

　　三合聚会

　　五行俱足

　　六位相乘

　　聚精会神

　　神藏杀没

　　禄马交驰

　　赶禄拦马

　　集福发福

　　干支双连

　　天干连珠

　　地支连茹

　　五行正印

　　禄库逢财

　　福会相迎

　　生死相聚

　　一旬包裹

　　四柱顺布

　　五行一旬

　　贵人黄枢

　　四冲得位

　　四时乘旺

　　三五连合

　　六合双鸳

　　贵气冲和

　　引从包承

　　四般生一

　　驿马驼禄

　　鞍马坐贵

　　锦衣特赐

　　清贵入堂

　　回圈相生

　　龙吟虎啸

　　夹贵夹禄

　　福神相还

　　四时摄聚

　　致一凝神

　　虚中精实

　　功夺造化

　　功伴造化

　　内阳外阴

　　鼎足镃基

　　拱揖阙门

　　龙跃天门

　　虎卧龙阁

　　云行雨施

　　清肃宪台

　　风云庆会

　　重荫重官

　　包裹旗旌

　　富贵所成

　　真休守位

　　虚一待用

　　假音得时

　　宝义制伐四事显朝

　　五行不杂九命相养

　　主旺本成会於一方

　　月官德合暗逢支禄

　　用刑者有时守刑者不乱

　　十干十二年生大贵人例

　　论六十甲子得时吉凶

　　卷七

　　论性情相貌

　　论疾病

　　论贫贱凶恶

　　论寿夭

　　论女命

　　纯和清贵浊滥娼淫

　　旺夫克子

　　旺子伤夫

　　伤夫克子

　　安静守分

　　横夭少年

　　福寿两备

　　正偏自处

　　招嫁不定

　　总歌

　　论小儿

　　论六亲

　　妻妾

　　子息

　　父母

　　兄弟

　　定妇人孕生男女

　　卷八

　　六甲日甲子时断

　　六甲日乙丑时断

　　六甲日丙寅时断

　　六甲日丁卯时断

　　六甲日戊辰时断

　　六甲日己巳时断

　　六甲日庚午时断

　　六甲日辛未时断

　　六甲日壬申时断

　　六甲日癸酉时断

　　六甲日甲戌时断

　　六甲日乙亥时断

　　六乙日丙子时断

　　六乙日丁丑时断

　　六乙日戊寅时断

　　六乙日己卯时断

　　六乙日庚辰时断

　　六乙日辛巳时断

　　六乙日壬午时断

　　六乙日癸未时断

　　六乙日甲申时断

　　六乙日乙酉时断

　　六乙日丙戌时断

　　六乙日丁亥时断

　　六丙日戊子时断

　　六丙日己丑时断

　　六丙日庚寅时断

　　六丙日辛卯时断

　　六丙日壬辰时断

　　六丙日癸巳时断

　　六丙日甲午时断

　　六丙日乙未时断

　　六丙日丙申时断

　　六丙日丁酉时断

　　六丙日戊戌时断

　　六丙日己亥时断

　　六丁日庚子时断

　　六丁日辛丑时断

　　六丁日壬寅时断

　　六丁日癸卯时断

　　六丁日甲辰时断

　　六丁日乙巳时断

　　六丁日丙午时断

　　六丁日丁未时断

　　六丁日戊申时断

　　六丁日己酉时断

　　六丁日庚戌时断

　　六丁日辛亥时断

　　六戊日壬子时断

　　六戊日癸丑时断

　　六戊日甲寅时断

　　六戊日乙卯时断

　　六戊日丙辰时断

　　六戊日丁巳时断

　　六戊日戊午时断

　　六戊日己未时断

　　六戊日庚申时断

　　六戊日辛酉时断

　　六戊日壬戌时断

　　六戊日癸亥时断

　　卷九

　　六己日甲子时断

　　六己日乙丑时断

　　六己日丙寅时断

　　六己日丁卯时断

　　六己日戊辰时断

　　六己日己巳时断

　　六己日庚午时断

　　六己日辛未时断

　　六己日壬申时断

　　六己日癸酉时断

　　六己日甲戌时断

　　六己日乙亥时断

　　六庚日丙子时断

　　六庚日丁丑时断

　　六庚日戊寅时断

　　六庚日己卯时断

　　六庚日庚辰时断

　　六庚日辛巳时断

　　六庚日壬午时断

　　六庚日癸未时断

　　六庚日甲申时断

　　六庚日乙酉时断

　　六庚日丙戌时断

　　六庚日丁亥时断

　　六辛日戊子时断

　　六辛日己丑时断

　　六辛日庚寅时断

　　六辛日辛卯时断

　　六辛日壬辰时断

　　六辛日癸巳时断

　　六辛日甲午时断

　　六辛日乙未时断

　　六辛日丙申时断

　　六辛日丁酉时断

　　六辛日戊戌时断

　　六辛日己亥时断

　　六壬日庚子时断

　　六壬日辛丑时断

　　六壬日壬寅时断

　　六壬日癸卯时断

　　六壬日甲辰时断

　　六壬日乙巳时断

　　六壬日丙午时断

　　六壬日丁未时断

　　六壬日戊申时断

　　六壬日己酉时断

　　六壬日庚戌时断

　　六壬日辛亥时断

　　六癸日壬子时断

　　六癸日癸丑时断

　　六癸日甲寅时断

　　六癸日乙卯时断

　　六癸日丙辰时断

　　六癸日丁巳时断

　　六癸日戊午时断

　　六癸日己未时断

　　六癸日庚申时断

　　六癸日辛酉时断

　　六癸日壬戌时断

　　六癸日癸亥时断

　　卷十

　　看命口诀

　　巫咸撮要

　　玉井奥诀

　　卷十一

　　气象篇

　　六神篇

　　憎爱赋

　　消息赋

　　通玄子撰《集珞琭子赋》注

　　明通赋

　　喜忌篇

　　卷十二

　　元理赋

　　金声玉振赋

　　金鼎神秘赋（育吾著）

　　元机赋

　　络绎赋

　　金玉赋

　　心镜五七赋

　　继善篇

　　造微论

　　人鉴论

　　元妙论

　　精微论

　　惊神论

　　明津先生骨髓歌

　　搜髓歌

　　四言独步

　　五言独步

　　真宝赋

　　三命通会叙

　　夫命岂易言哉。其旨深。其义奥。其理直。上通夫干元无极之微。是以圣人惟恐人之钩玄索隐而罕言之。命岂易言哉。然夫子又曰。不知命无以为君子者何居。盖富贵利达命也。困穷死丧亦命也。苟其不知。一若世之可欣可羡者。竟可侥幸而得。孰肯居易以俟之。

　　世之可惊可愕者

　　皆可规避而免。孰肯顺受其正耶。不几宇宙之大。林总之繁。相率为行险者流。而纲常名教日用掌然之道。不且绝灭于今古哉。吾知命虽圣人所罕言。而为君子者。又不可不知也。予幼随先君子宦游两浙。与二三博洽士。剖晰玄微。略知毛发。后予守郡齐安。闻津门有三命通会一书最善。时宫保田公巡视长芦。遂寓书购之不可得。今予来司转运。旁搜偏访。知雕板尚藏沧洲李氏家。顾已残失百十篇。惜哉。古钱掘得。轮廓槎牙。断碣扪来。觚棱缺献齿。今昔同嗟。

　　良有以夫

　　遂求其遗帙校正。付剞劂补全之。而为之便叙曰。古来之为子臣弟友者。往往有事君而天泽之义不讲。事亲而明发之怀不生。以及昆弟朋友之间。彼责此尤尔虞我诈。求如棠棣之章。伐木之什者甚难。亦独何欤。今而知总由于不知命之故。盖天之随人赋予。原自有限量。而不容非分要求。满腔怨怼者。

　　今观是书所载

　　悉以日时为主。附丽年月。孰者富贵利达造其极。孰者困穷死丧终其身。千变万态。不爽秋毫。援往征来。了如指掌。其于阴阳递嬗五行生克之道。言之详而且密。苟世之学士大夫。深求而默体之。虽不能直穷夫干元无极之微。而事之可欣可羡可惊可愕者。一存乎吾命之固然。俱无庸丝毫趋避于其际。吾知节性防淫惩忿窒欲之中自实践。

　　夫日用纲常之道

　　居易以俟。顺受其正。以渐臻君子之域不难矣。又何必以旨深义奥而讳言命哉。予言未竟。有户外之士揖而进曰。如子所言。是“三命通会”一书。不仅为术士衣钵。直可以正人心而维风俗欤。予笑而不言。遂举其说。以弁诸简端。并以告世之观是书者。

　　时雍正乙卯花朝长芦都转盐运使司运使管盐法道事萝村蒋国祥撰

　　叙言

　　卷

　　三命通会十二卷。不着撰人名氏。卷首但题育吾山人着。考明万民英。字育吾。大宁都司人。嘉靖庚戌进士。历官河南道御史。出为福建布政司参议。撰有“星学大成”。此书题育吾。当亦出民英手。明史艺文志所载卷数。正与此合。惟误民英为民育。又通会作会通耳。粤稽星命之学。原出阴阳家。隋书经籍志。有杂元辰禄命。并溪禄命。著录最早。惜书佚不可考。今所传述者。惟唐李虚中命书。

　　宋徐子平珞子赋注为较古。其托作于鬼谷子及周世子晋者。大抵古人学说。分著书口述二种。术家传受。尤多口述。因流溯源。文殊理贯。有自来已。宋元术士。谈命踵起。或谓四季十二时。各变部位。或取生人干支。配合八卦。或专用神煞。或别尚演禽。附会依托。谬悠荒诞。是书独阐发子平遗法。凡官印财禄食伤之名义。用神之轻重。诸神煞所系之吉凶。皆能采撮群言。得其精要。可谓融会古今。抉微阐奥矣。惟是沧州藏板。早称散失。萝村补辑。因陋就节。册叶错乱。如卷一原页二十六及二十七颠倒。卷三原页六七八皆错乱。文辞脱失。如卷一原造化之始脱去六句。其馀脱文甚多。不胜偻指。删节纳音。

　　评论

　　卷一总论纳音小注删节太多。致难解释。墨漏名氏。卷八卷九所列各命。名姓事实遗漏甚多。坊俗流传。沿讹更甚。文明主人。觅得旧刻若干本。以余粗窥堂奥。俾加理董。误者正之。脱者补之。校勘疑义。丹铅杂陈。致更寒暑。书始告成。而世称星命家圭臬者。乃重见庐山真面矣。抑余更有说者。方今人欲横流。怨怼并起。循环往复。顺性逆施。溯予所过燕鲁吴越湘鄂两粤。综所见闻。参其命造。往往倏灭。旋得旋失。远而祸国。近而丧身。竟悍然为之无顾忌者。不知安命为之阶也。然则此书之成。俾世知顺受其正。或亦挽回劫运之道乎。余倦矣。息影淞滨。研参玄理。天时人事。有感斯通。此则焚香读易时所睾然高望者已。

　　民国中元甲子秋月白下秦慎安识于申江之用拙斋。

　　夫洛马出书之初。有一白点、六黑点在背近尾。七白点、二黑点在背近头。三白点、八黑点在背之左。九白点、四黑点在背之右。五白点、十黑点在背之中。大挠定之。一六在下。合于北。生水。亥子属焉。二七在上。合于南。生火。巳午属焉。三八在左。合于东。生木。寅卯属焉。四九在右。合于西。生金。申酉属焉。五十在中。合于中。生土。辰戌丑未属焉。四维也。斯地之气重浊焉。

　　夫河龙负图者。非龙也。乃大龟也。其背上所有之纹。一长画。二短画。一白点近尾。九紫点近颈。四碧点在肩之左。二黑点在肩之右。六白点近足之右。八白点近足之左。三绿点在勰之左。七赤点在勰之右。五黄点在背之中。凡九所而七色焉。羲皇以九位而定方。以一长画二短画而生爻。以三才而设位。易道由是而生矣。余按易言。河出图。洛出书。圣人则之。未尝明言图书之数。如汉儒所指。观伏羲定方画卦。大禹第畴。首五行。则术家之说是也。况洛书之数。术家以为大挠定之。与吾儒之说迥别。宋程朱以一六居北。为河图。戴九履一。为洛书。亦因汉儒之旧云尔。浚川王子。以伏羲作易。造端于阴阳二画而已。故曰。易有太极。是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。先后自然之序。有非人力强为排比。今曰因河图之数以作易。是不从太极以为易。岂不于仲尼易有太极之论戾乎。易系河出图。洛出书。圣人则之。意以八卦之画。出于天地所示自然之文。

　　其实圣人神道设教之意也。汉儒不达乎此。乃以伏羲画卦为本于河图之文。大禹衍畴。为则于洛书之文。则诬矣。易曰。天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。是以天阳也。故数一三五七九。地阴也。故数二四六八十。此专论揲蓍之义。故先言天地奇耦之数。五十有五。圣人立揲。用大衍之五十。以见法象于天地奇耦之数。与下象四时象二才等象同一义也。于河图之数。何相涉乎。况天一地二之辞。为作易后立揲而言。非作易之始事。而何以取图为哉。又疑圣人则图书皆言画卦。非禹则之明畴也。观洪范九畴。乃治天下之大经大法。如周官九式九两之义。非数也。箕子首言天锡。不过水土平而五行之政可修。五行之政修。而治天下之庶政可举。故于地平天成之时。天乃锡禹大法。曰天者。是天予以治天下。叙彝伦。此九者不可缺一云尔。观畴次第。首五行。次五事。次八政。本天而推之于人。次五纪。次三德。次稽疑。以人而合乎天。次庶征。次五福六极。则人感天应而皇极乃其主也。故居中焉。其先后次第。轻重缓急。自当如此。想大禹笔之书以传后世。而箕子独传之也。画卦稽疑。乃畴中之一事。恶可以洛书之数当之哉。海沂子曰。圣人观河图。悟乾坤之象而生卦。观洛书。悟天地之数而衍蓍。岂知言哉。