东坡泛赤壁(微雕记异)

　　东坡泛赤壁(微雕记异)

　　明代有一位微雕巧匠，叫王叔远，曾送给朋友一枚核舟，刻的是大诗人苏东坡泛舟赤壁。核舟头尾长约八分多一点儿，高度只有二粒谷的样子。中舱是敞开的，用箬篷盖住。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏一览无遗。关起来看，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”。是用石青粘上去的。船头坐三人，中间峨冠而多髯者为苏东坡，佛印(了元和尚)居右，鲁直(黄庭坚)居左。苏、黄共阅一手卷，东坡右手执卷端，左手抚鲁直背；鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡露右脚，鲁直露左脚，各微侧，其两膝相比者各隐卷底衣褶中。佛印很像弥勒佛，袒胸露乳，矫首昂视，神情似与苏、黄二人不相关联。弓右膝，屈右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，念珠历历可数。舟尾横置一楫，楫左右各有舟子一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状；居左者两眼平视，面容沉静，右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，作听茶声状。船背稍平，题名于船背，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻。”其字色黑，细若蚊足，然勾画清晰。又用篆章一，文曰：“初平山人。”其印色丹。通计一舟，共有人五，窗八箬篷、楫、炉、壶、手卷、念珠各一，对联、题名并篆文共有三十四字。总长不到一寸，是用桃核修狭做材料，精雕细刻而成。

　　《虞初新志》

　　雌黄(制黄纸术)

　　古人写书，都是用黄纸，所以称谓黄卷。颜之推说：“读天下书未遍，不得妄下雌黄。”雌黄与纸色相类似，所以用雌黄二字来泛指书卷，表示写书用的黄纸与普通用的黄纸有所区别，避免误解。今人已用白纸写书，而有些好事者仍多用雌黄二字指书，实在是不伦不类。然道、佛二家写书仍用黄纸。《齐民要术》记载有制雌黄的方法，也许有人问：古人何须用黄纸？殊不知有它一定的道理，因为用蘖木的汁做黄色染料染纸，可以防虫蛀纸张。当今朝廷、官家之诏敕、告示多用黄色，所以私家避不敢用。

　　《宋景文公笔记》

　　小儿惊塔(微雕记异)

　　王叔明，能以径寸之木，精雕细刻成宫室、器皿、人物，而没有不相似的。他还曾用木头刻过一座天封塔。塔高约三寸许，周长八分多一点儿，六角形，共七级。塔外刻成唐砖宋石，色灰，就好像数百年前之物。塔顶盖铁瓮，作锈色。旁缀野花秋树，树作盘曲状，而花若发幽香。铁之侵蚀纹，石之剥脱纹，砖之腐坏纹，花之吐艳，木之落叶，均似真无假。塔内轩室敞开，共十四层，间隔以木板，有旋梯旋绕各层而上。门内坐一头陀，旁置一桌，左肘依桌，右手执扇，袒胸而多髯，好像很怕夏末残暑未消的样子。桌旁墙中绘山水人物。塔顶层有三人，各依一窗，一老者俯首攀栏；一少年作惊骇状，隐身塔中，半露其面；另一人神情与二人不同，椎髻仰面，斜依栏杆，右足向外，若啸呼状，左臂挂衣，衣势斜扬，如清风吹拂，衣裳飘忽不定。这样的微雕功夫，堪称一绝。

　　《清朝野史大观》

　　急不择纸(生纸熟纸)

　　唐人出产的纸，有生纸、熟纸之分。熟纸研妙辉光，生纸非有丧事而不用。退之与陈素书云：送孟郊序用生纸写成，并非不恭，实在是言急，不能择纸而写。熟纸与生纸的制法，今无继承者。

　　《邵氏后录》

　　“进入蓬莱宫”(双龙墨配料)

　　双龙墨用料，历来是御中之秘，偶见诗词中透漏点滴，也属凤毛麟角。苏东坡在诗中写道：“鱼胶熟万杵，犀角盘双龙。墨成不敢用，进入蓬莱宫。”可见所制御用双龙墨中，鱼胶与犀角，便是制墨二料。

　　《锦绣万花谷》

　　双脊龙(李廷圭墨技)

　　李超，易水人氏。唐末，李超与儿子李廷圭流亡在歙州。歙州地界，长满了千年古松，李氏父子因此而留居下来，以制墨而名扬天下。李氏父子所制墨锭，有剑春圆饼面，墨上布满龙纹，堪为绝技。嘉祐中，仁宗宴近臣于群玉殿，并以李氏墨恩赐诸臣，说道：“此乃新安香墨，贵如珠玉，诸臣要好好珍惜。”此后，凡是翰林承旨，赐物大都是李氏父子的宝墨，其中尤以李廷圭的“双脊龙”为绝品。

　　《渑水燕谈》

　　子孙无边(九子墨)

　　陆士龙写给兄弟的书信中说道：民间有一种礼俗，成婚者，送九子墨祝贺，以讨多子之彩。并在祝词中写道：九子之墨，藏于松烟，本性长生，子孙无边。

　　《文房四宝》

　　金管银管(三品笔)

　　南北朝时期，梁元帝为湘东王棠记录忠臣文士文章之美者，笔有三品。忠孝全者用金管笔书写；德行精粹者用银管笔书写；文章赡丽者用斑竹管笔书写。

　　民间除竹管笔外，绝少见金管笔与银管笔。金银笔管制作之技，梁后无记载。

　　《树萱录》

　　枯木为管(蒙恬笔制)

　　番禺诸郡，多以青羊毛为笔，或用山雉丰狐之毫、鼠须、鹿毛、狸毛。董仲舒答牛亨之问，说道：“蒙恬以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被，以成笔。”

　　《树萱录》

　　何必金玉(王羲之评笔)

　　王羲之《笔经》说道：“有人以绿沉漆竹管及镂管见遗，斯亦可玩，讵必金玉哉？”绿沉漆竹管与镂管，后世罕见，其艺早失。

　　《初学记》

　　独卧古柜中(补砚异人)

　　韩风子，钱塘人，又名云善，身怀补砸绝技。凡是石砚，虽然百碎但只要不丢失碎屑，补后仍像没有损坏。风子也能修补古铜器，唯补砚为绝精。家居蒲桥，四面土墙，门若狗洞，夜宿无床，独卧在一口古柜之中，与人说话无尊卑之分，得钱即去酒家，一举而尽，被称作异人。其补砚之技，亦在古柜中独操，无人可见，故难以传世，必绝无疑。

　　《研北杂志》

　　珍珠三两(制宝墨术)

　　宝墨不多见，以李廷圭为最，而其制墨之法，如云锁山门，难以窥见。

　　宝墨源起官帏之中。后梁、南唐、二蜀，其主皆好文章，各地置笔墨纸务之官，梁有张遇，蜀有李仲宣，南唐有李廷圭父子。廷圭墨，形制不一，有圆饼龙盘而剑脊者；有四浑厚长剑脊而两头尖者；又有如弹丸而龙盘者，用的都是金泥。原墨一料，用珍珠三两、玉屑一两，捣万杵而成。故此，所制宝墨刚坚能削木，坠于水中，经月不坏。使用时先以水浸磨处，否则会损坏砚面。

　　《七修类稿》

　　王墨蔡墨(制墨术)

　　王晋卿造墨，用的是黄金、丹砂。墨成，价与黄金相等。世家造墨的三衙人氏蔡焰，造墨另有绝术，除烟煤之外，一物不用，只是在制作时得法而已。蔡焰的墨，黑而有光，价不低于王晋卿。胡人说，犀为黑暗，象为白暗，这种说法可以命名于墨，也可以命名于茶。

　　《仇池笔记》

　　小儿双睛(佳墨诀)

　　今世论墨，唯取其光亮而不取其黑，是为弃墨，黑而不光，索然无神气，也是无用之物，不如弃掷。要使墨锭光清而不浮，湛湛然如小儿双睛，这才是上等佳墨。

　　《仇池笔记》

　　用来写经(羊脑笺)

　　羊脑笺是以宣德瓷青纸来制作的。以羊脑和顶烟墨窨藏多年，然后取出来涂纸，砑光成笺，黑如漆，明如镜。自明宣德朝开始，此笺专用于写经，历久不坏，虫不能蚀。此后，仍无法料知能否继传？

　　《西清笔记》

　　黄连汤洗笔(养笔秘法)

　　毛笔用过以后，洗净其墨，再回用硫黄水洗，以舒其毫。苏东坡以黄连煎汤调轻粉蘸笔头，候其干后再收藏。山谷以川椒、黄檗煎汤磨松烟，染笔藏之，尤佳。又，东坡作墨，用高丽煤、契丹胶为之。

　　《文房宝饰》

　　胎发人须(笔史小考)

　　世俗都说蒙恬开始制笔，其实并非如此。《尚书中候》中说到“神龟负图，周公援笔写之”，还有《援神契》中说到“孔子作孝经，簪缥笔”。可见，周、孔时期已经有笔了。成公绥在《弃故笔赋》中写道：“有仓颉之奇生，列四目而并明。乃发虑于书契，采秋毫之巅芒。加胶漆之绸缪，结三束而五重。建犀角之圆管，属象齿于纤锋。”这就说明，笔的制造，到仓颉时期技术已经很完备了。又有《淮南子·本经训》写道：“仓颉作书，鬼夜哭。”高诱在其后注道：“鬼或许作兔，兔恐取其毫作笔，害及其躯，故夜哭。”制笔通常用兔毫，或羊毫、鸡毛、鼠须、狼毫、貂毫。此外，《中华古今注》说有用鹿毛者，《朝野佥载》和《树萱录》说有用鹿毛、狸毛者，黄山谷的《笔说》中提到有用猪毛、獭毛者，白香山诗中提到有用鹅毛者，王荆公诗中说有猩毛者，《博物志》中记载有用雉毛者，王佐《文房论》说到有用猪毛者，唐齐已诗中写到有用胎发者，《南物志》记载有用人须者。在《笠译丛书》中的哀茹笔工诗和《林通集》中的美葛生所作茹笔诗都说到“茹笔”，茹笔即制笔，因为笔工终日以含毫不停。现今制笔者尚守此法，但以口舔之使圆，而茹笔之说法，已很少有人知道了。

　　《浪迹丛谈》

　　纸色如卵膜(宝纸记)

　　纳兰成德的《绿水亭杂识》中说道：“文衡山曾见过一种纸，广二丈，赵文敏不敢作字，题记而已。不知纸工是用何种工具如何制成此纸。”王东溆的《柳南续笔》中说：“太仓王文肃，家有宋笺，长十丈。米元章以细楷题其首，说此纸世上少见，让我等以后留给善于书法的人用吧。后来米公请董思翁书写，思翁欣然从命说道：‘米老所说的善书者，不是我还有谁呢？’于是将此纸书写满幅。”据笔者所知，南唐有一种纸叫澄心堂纸。陈后山说这种纸色如卵膜，坚洁如玉，这必然是陈亲眼见到过以后才说的，然而这种纸在宋代已称罕见，故刘功父有一首诗写道：“当时百金售一幅，澄心堂中千万轴。后人闻此那复得，即使得之亦不识。”就是讲的这种纸。在我家的藏书中，有李龙眠的《白描罗汉卷》，文二水为此书写的跋，认为此书的纸是澄心堂纸，其坚白都与其他纸不同。还有李后主的行书册，则纸质稍厚，色又微黄，可能是当时朝廷规定纸色不必一律，所以，一定要说澄心堂纸是白色，那是没有根据的。

　　《浪迹丛谈》

　　霍小玉赠纸(乌丝栏纸)

　　宋朝用的纸中，有一种纸堪称绝品。制作时纸上用黑色绢丝嵌成一条一条的界道，这种纸就称为乌丝栏。据《异闻集·霍小玉》传说，霍小玉取蛛丝缝于囊中，出越为姬。将乌丝栏素段三尺授予李生，李生多才思，能提笔成章，出口成诗。

　　《锦绣万花谷》

　　猩猩毛(笔毛小考)

　　谢在杭《文海披沙》记述的制笔所用之毛各不相同。种繇、张芝、王右军制笔都用老鼠的胡须，欧阳兰台用狸毛做心，萧祭酒用胎毛做柱，张茂先用鹿毛，陶隐居用羊须。郑虔说，用麝毛做的毛笔，一支可书写四百张纸，狸毛笔可书八百纸。还有丰狐、响蛉、龙筋、虎仆和猩猩毛、狼毫笔，虽然是奇品，但在醇正得宜方面，不及中山兔毫。若其源用鸭毛、雀雉毛，只是取其五颜六色，显得好看而已。当今，浙江吴兴之兔毫笔，佳者值百钱，而羊毫笔仅二十分之一，贫士多用之，然而柔软无锋，书写流畅。臧懋循想用貂鼠毛，辅以兔毫，说钟、王所用的鼠须，肯定就是用貂鼠毛做的，此笔稍肥，举落运用，不尽如人意。以上是谢在杭所记。据笔者所知，近日湖州专用羊毛制笔，特别柔软无骨。貂很珍贵，专为贵人裘毛之用，笔工当何从购之？

　　《香祖笔记》

　　黄鼠狼毛(御笔绝制)

　　元时，都城有一老人姓张，名进中，字子正，善制笔。他制的毛笔，管用坚竹，毫用鼬鼠，精锐宜书，很有特色。鼬鼠又名黄鼬，俗称黄鼠狼。吴兴赵子昂、淇上王仲谋、上党宋齐彦这几个人都与进中老人很友好。皇上经常要用笔，非进中老人所制不用。每当他亲自将笔献入宫廷，每次必定得到赐酒。当今京师尚未有以善制笔而出名的人。

　　《香祖笔记》

　　东宫旧事(纸砚记)

　　海宁北寺巷有一位程姓的人，能以石砂和漆制成纸砚，其色与端溪、龙尾无异，且历久不敝，艺林珍之。晋东宫旧事，皇太子初拜，给漆砚一枚，即此纸砚的传制品。

　　《骨董琐记》

　　绢囊沉河(澄泥砚秘制)

　　唐朝澄泥砚出自虢州，每年进贡十砚。制澄泥砚之法：先用绢缝成囊袋置于汾水中，过一年以后取出，极细之沙泥已充实于囊中，用此细沙泥陶制成砚，研墨水不干涸。

　　《骨董琐记》

　　墨兵墨妖(制墨记异)

　　程君房、方于鲁都是歙县人，善制墨。于鲁著有《墨谱》六卷，分为国宝、国华、博古、法宝、洪宝等六类，上自符玺圭璧，下至杂佩，凡三百八十五式，请名手摹绘，备极精巧，并系以题赞。君房亦著有《墨苑》十二卷，分为元工、与地、人官、物华、儒箴、缁黄六类，用以争名。《墨苑》内绘有中山狼，就是为了诋毁方于鲁的。后来程的墨介入内王当致之神庙，方非常妒恨程，当程因杀人而入狱时，方力挤之，程突然不食而死。沈德符曾叹程、方为墨兵墨妖。方于鲁能作诗，与汪道昆唱酬，入丰干社著有《佳日楼集》。程字幼博，又字大约，方字建元。此外，与程、方齐名者，有携李陈氏，所造有烟霞侣墨，陈就是大年堂药铺的主人。还有叶玄卿、吴去尘也都很有名。清朝初期歙人中有一位岁贡生叫曹素功，字圣臣，能传程、方之法，制造的墨有紫玉光、天琛、苍龙珠、天端、豹囊、丛尝、青麟髓、笔花、岱云、寥天一、薇露、浣香玉、五珏、文露、紫英、漱金、大国香、烟兰十八种，盛行于世，后来的制墨者都继素功之法而宗之。素功曾收集平时人们投赠之诗文，生版《墨林》二卷。

　　《骨董琐记》

　　以银为佳(墨匣)

　　昔日，砚匣都以漆匣为贵，明朝人使用檀术砚匣，然性渗不利于研。唐朝彦猷所著《砚录》称，青州红丝砚，必用银为匣始佳，亦有用锡者，据说能够润研。卢蔡生所制沙研极轻便，然制作俗恶，雅人一般不用。近来日本人却很重视沙研，价遂奇昂。卢研与漆匣，自当有别。

　　《骨董琐记》

　　纤纤玉指耐春凉(顾砚)

　　摘录顾二娘制砚的传说五则：

　　《随园诗话》云：何春巢在金陵得一块端砚，背面有刘慈的绝句一首：“一寸干将割紫泥，专诸门苍日初西。如何轧轧呜机手，割遍端州十里溪。”跋曰：“为吴门顾二娘制斯砚，赠之以诗，顾家于专诸旧里，康熙戊戌秋日，春巢寄调一剪梅云云。”按：其实此诗系黄莘田所作，刻在《香草斋诗》卷二上，并注意：我有一块砚石出入怀袖将近十年，今春携带入吴，吴门顾二娘见了很喜欢，为我制此砚。我喜其艺之精，而感其意之笃，作诗以赠，并刻于砚背，以便使以后传砚者有所考证。铭曰：“出匣剑光射人青花砚，文章有神。与君交如饮醇。纪君寿，如千春。”所以，不是刘慈窃取黄莘田的诗，就是制假者托其名，这是无疑的。只怪子才与莘田相距不远，怎么没有及时详考呢？春巢、刘郎、何郎之同，更是蒙蒙然，孰是孰非，难以断定。

　　黄莘田著《题陶舫砚铭册》中有杂诗云：古款遗凹积墨香，纤纤女手带干将。谁倾几滴梨花雨，一洒泉台顾二娘。注曰：余田生的蕉白砚，陈德泉的井田砚，十砚翁的青花砚，陈德泉的井田砚，皆吴门顾二娘所制。当时顾已去世，陈句山太仆和莘田诗之韵，亦作一首：淡淡梨花黯黯香，芳名谁遣勒词场。明珠七字端溪吏，乐府千秋顾二娘。

　　张祥何著《偶忆篇》云：我藏有一块宋朝坑鹅池砚，为吴门顾二娘所制，山水浑朴，双鹅戏池，乃富春相公所赠。铭曰：琢者谁？顾二娘。宝者谁？董富阳。州戴随直军机房，甲戌冬赠华亭张，归铭墨池旁。

　　舒仲山手批《随园诗话》云：乾隆丙午年，福州画师姚根云，赠送给钱方砚，刻经句一首云：绣出端州石一方，纤纤玉指耐春凉。摩挲细腻玲珑处，多谢吴门顾二娘。

　　阮吾山著《茶余客话》云：吴门顾二娘、王幼君治砚，名闻朝野，信今传后无疑。大约明朝以前，砚材易得，其式样大多端方正直，有文饰者罕见。后来才开始以片石制行砚，依片石之大小，形状之各异而各式竟兴。刻山水、鱼虫、花卉于池上。由于顾二娘制砚闻名，所以砚上没有款识，不易辨别。因此，凡细书八分款“吴门顾二娘制”六字者，大抵都是假的。乾隆贡砚，雕刻尤其精细，当今极被东洋人所看重，而顾砚已不甚被人称道了。

　　《骨董琐记》

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　　邹氏说砚(琢砚秘诀)

　　清朝初期，吴郡顾德麟，号称顾道人，读书未成大器，但却善于雕琢石砚，凡出自其手者，无论是精工镌凿的端溪龙尾，或是随意镂刻的蠖村常石，都很自然、古雅、有致，名垂于世。德麟死后，艺传其子，子不寿，媳邹氏袭其业，人们都称她为顾亲娘。她曾对人讲起琢砚之诀窍，她说：“砚系一石，琢成必圆活而肥润，方见镌琢之妙，若呆板瘦硬，那是石之本来面目，琢磨出来有何用处？”她的意思实际上是仿效宣德时铸造香炉之思路。她所雕琢之砚，既古雅，又华美，其名更盛，当时无一人能够赶得上她。邹氏无亲子，但有养子二人，皆得其真传，可惜一养子早死。后来，邹氏死后，仅存一养子，名顾公望，号仲吕，此人实际上是邹多之侄而冒者，公望亦无子。

　　《闻见偶录》

　　范公石(砚材小记)

　　淄州的淄川县有座梓桐山，山上有处石门涧，石门涧出一种石头叫青金石，石色青黑相杂，其纹如铜屑。或许就是自然铜，纹理细密。范文正公早年居长白山，往来于此曾见其石。北宋皇祐年代末期，公得知青石，派遣石工取青金石制砚，极发墨，很类似歙石，今东方人多用之。或叫范公石，然而不耐用，用久了则不免断裂。

　　《渑水燕谈录》

　　一点如漆(古墨记略)

　　将古代制墨者其铭、其法、其人详记如下：

　　制铭：永徽二年镇库黑曰“唐水部员外郎李造制”者乃诸李之祖；李廷圭墨曰“臣廷圭四和墨”；柴列的墨，作成玉梭形状，铭曰“柴殉东瑶”；东坡墨曰“雪堂义墨”，又曰“海南松煤”“东坡法墨”；支离居士苏解浩然墨。大观年间刘无有取其制铭，令沈圭作数百丸。晁季一墨曰“寄寂轩造”；大室常和墨曰“紫霄峰造”；东鲁陈相的墨作成方块样，铭曰“洙泗之珍”；嘉禾沈圭墨铭曰“沈圭”。对胶十年如石，一点如漆。

　　胶法：西洛王迪采用远烟鹿胶，极轻，并有龙麝气。真定陈瞻遇异人传授和胶法，就山中古松取煤用胶，置之湿润不蒸，每斤只售半千。至宣和年间，每斤值五万。此法传其婿董仲渊、张顺。嘉禾沈圭用漆烟，取古松、煤杂脂、漆泽烧之得烟，云韦仲将法，只用五两胶。李氏渡江，始用对胶，而密不传。一日，与张处厚于居彦实家造墨，而由于出灰池失早，墨皆断裂。彦实觉得所用墨科极精佳，不忍丢弃，于是蒸浸以提取故胶，再和以新胶，墨终成，其坚如玉石，因此已经掌握了对胶法，即再和胶。九华朱勤善用胶，作软剂出光墨，李承宴亦作软剂。黄山张处厚、高景修，起灶作煤，制墨用远烟鱼胶。常和、汪通辈二人买烟，令之用胶，只是各用印号而已。蒲大韶的墨用油烟如点漆。泮衡用海南松煤，三衢蔡瑶，杂取桦烟，独为最下品。

　　墨工：北宋崇宁年代以来，墨工如张孜、陈昱、关圭、关真、郭遇明，皆精于制样。墨工之名，多相蹈袭，例如：沈圭之后有关圭，张遇之后有常遇、泮遇，张谷后有泮谷、叶谷，陈瞻之后有梅瞻父子，制墨之法相传者有：沈圭之子宴，常和之子遇，泮谷之子遇。

　　《春渚纪闻》

　　翘轩宝帚(宝笔记)

　　宜春王从谦，喜书札，学习晋一的楷法，使用的是宣城诸葛笔，一支价值十金，书写起来，劲妙为当时之冠。从谦将笔号称“翘轩宝帚”。以上见郑文宝《江表志》。近世笔工有，宣州诸葛氏、常州许氏，皆世其家。安陆成安游，弋阳李展之徒，尚多驰名于时。以上见朱域《萍州可谈》。(之诚按：诸葛笔至宣和年已衰落。以上见蔡绦《铁围山丛谈》。)

　　《骨董琐记》