道教咒语风语咒

　　动画电影《风语咒》正在热映，电影中四大凶兽之一“饕餮”即将苏醒危害世界，而封印“饕餮”的关键就是传说中的“风语咒”。这个号称可以掌控自然界之风的秘术，与道教文化中一向披着神秘面纱的咒语有着千丝万缕的联系。那么，咒语的威力到底有多大呢？

　　在远古时期原始人类认为语言存在着一种神秘的力量，可以改变自然、社会和人的命运，对之奉若神明，这种语言就是咒语。可见，咒语属于语言巫术，是巫文化的重要组成部分。著名人类学家马列诺斯基认为：“咒语是巫术的最重要部分”，“巫术的主要创造力量在于咒语的公式,而仪式只是为了把咒语转到客体上去”。随着人类理智渐开，巫文化逐渐隐于幕后，可是即使在科学思维高度发达的今天，有时人们仍会相信语言所具有的神秘力量的作用，如吉祥的话可以讨个好彩头，不好的话可能招致厄运。其实，这些常说的口头语都属于某种咒语。

　　咒语在道教属于法术的一种，它用某种特别的顺序或特殊音节念出，以促成某些特殊的神秘效果。道教咒语的种类很多，广泛应用在道教各类法事科仪及日常生活中。其中许多咒语“饶有名气”，如“九字真言：临兵斗者皆阵列前行”。九字真言又名六甲秘祝，典出《抱朴子·登涉篇》：“入名山，以甲子开除日，以五色缯各五寸，悬大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，‘临兵斗者，皆数组前行’。凡九字，常当密祝之，无所不辟。要道不烦，此之谓也。”《说文解字》云：“祝者，咒也。”在古代“祝”、“咒”相通，九字真言（六甲秘祝）是古代道士入山前和神灵沟通、求得神灵护佑的咒语。古时地广人稀，认为密祝此咒可以感应神灵，帮助入山之人自然地避开山中的毒虫猛兽。

　　与求得神灵的护佑相对，另一类咒语是借助神灵的力量来攻击对方。《尚书·无逸》说：“厥口诅祝”，疏云：“祝音咒，为上告神明令加殃咎也”。道教的“天蓬咒”即属此类。高道陶弘景在《真诰》卷10中记载此咒具有神奇的威力，初唐有高道邓紫阳精通此法，《道法会元》称：“紫阳邓天师有倒持之法，七字密语，玉尺神印，流传尘世，功验难穷，无所不治。”所谓的“倒持之法”是将咒语由尾句开始倒持诵念，则为：“神刀一下，天猷灭类，四明破骸，北斗燃骨，炎帝裂血，攫天大斧……九元煞童，天蓬天蓬”。

　　咒语常常和符、印、罡、诀、法器等配合施行，构成一个仪式化的过程。如炼持《天蓬咒》须平旦入室朝修，“以净水一钟，安神尺于水钟之上，俱置天蓬元帅真形前。次安九天宝印，在水钟下。然后二手结元帅印……”需要经过一系列复杂的修习过程。《太平经》云：“天上有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。人民得之，谓为‘神咒’。”

　　也就是说咒语之所以“神”，是因为施咒人能够凭借咒语感应并驱使“神吏”，说到底，它是天人一体观的反映。

　　咒语在物理性质上表现为一种声音，声音由振动产生，而振动本身就能够产生相应的能量。咒语自然也不例外，它由特定频率的振动而产生与之相应的能量场。宇宙本身是一个无穷无尽的能量库，相应的能量场可以通过特定的方式进行转化。所以咒语若要产生“高能量”就必须能够产生或者调动更高的能量场，这一来其发生的振动和对应的时空的能量场的条件就很关键了。配合咒语的一系列仪式可以起到净化、创设及促进特定的能量场转化的作用，而咒语产生的能量究竟有多大，还要看修习者的“内练功夫”了。

　　不少高道大德经过长期地性命修持，即使只在日常的言谈之间也能带给人宁静安详的气场感受。而当一个人一旦体悟到人与大自然合一、与道合真的境界，便如同老庄笔下的真人一般：“陆行不遇兕虎，入军不被甲兵”。这时他已不再需要咒语时时护持，对于他而言，咒语只作为他济世度人的一项选择而已。