《三国遗事》，是由高丽时代僧侣一然所编撰，以高句丽、百济、新罗三国为记述对象的野史。该书由五卷、九篇、一百四十四个条目所构成，九篇的篇目分别为王历、纪异、兴法、塔像、义解、神咒、感通、避隐、孝善。《三国遗事》是朝鲜半岛继《三国史记》之后第二早的史书，然而其中也包含了许多神异的民间传说。从书名的“遗事”两字就可看出，身为佛教僧侣的作者对于《三国史记》的编写方针有所不满意，而刻意收集遗漏之事迹加以记载。《三国遗事》中的三国与中国三国时代的不同，它不是由一个国家分裂而形成而是三国不同发展而形成的，最后也未统一到同一个国家。“三国”存在争议，高句丽历史属于中国。
内容简介
《三国遗事》全书计五卷，分为王历、纪异、兴法、塔像、义解、神咒、感通、避隐、孝善共九个部分。除王历外，其余八个部分内含一百三十八个小节。[2]全书记述了自檀君开国至新罗王朝灭亡三千多年的历史，以新罗国和新罗王朝为主干，以佛教历史与传说为重点，包含了大量的政治、经济、宗教、民俗、文学资料，其中的用乡札标志法记录的新罗乡歌，更是极其可贵的文学与语言学史料。
成书时间
《三国遗事》的成书年代不确。据此书内容所载，最终年代为1281年（高丽忠烈王七年）之事，此时距一然谢世仅有七年时间。所以，成书时间应该在这一时段，即1281-1287年之间。
檀君传说
檀君传说首次出现于此书。朝鲜在古代中期创造的传说说公元前2333年，天神桓雄和“熊女”（本意是熊变成的女子，或是以狗熊为图腾的部落女子）所生的后代檀君王俭在现在的平壤建立王俭城，创立古朝鲜国。檀君朝鲜，意思就是“宁静晨曦之国”。檀君统治朝鲜1500年之后退位成为山神。[4]《三国遗事》属私家著述，记载传闻稗说，无史料依据。比它早成书150年的官修正史《三国史记》不记檀君，宋人徐竞使高丽后于1224年著《高丽图经》，“虽设‘建国’专条但不记檀君。查一然所称《魏书》，无檀君记载。”[5]李朝安鼎福之《东史纲目》，还认为檀君之说是“诞妄不足辩”。
全书目录
第一卷纪异第一(上)
古朝鲜
魏满朝鲜
马韩
二府
七十八国
乐浪国
北带方
南带方
靺鞨、渤海
伊西国
五伽耶
北扶馀
东扶馀
高句丽
卞韩、百济
辰韩
又四节游宅
新罗始祖赫居世
第二南解王
第三弩礼王
第四脱解王
金阏智(脱解王代)
延乌郎、细乌女
未邹王、竹叶军
奈勿王、金堤上
第十八实圣王
射琴
智哲老
真兴王
桃花女、鼻荆郎
天赐玉带
善德王知几三事
真德王
金庾信
太宗春秋公
长春郎、罢郎
第二卷纪异第二(下)
文虎王法敏
万波息笛
孝昭王代竹旨郎
圣德王
水路夫人
孝成王
景德王、忠谈师、表训大德
惠恭王
元圣大王
早雪王
兴德王:鹦鹉
神武大王:阎长、弓
四十八景文大王
处容郎、望海寺
真圣女大王、居陀知
孝恭王
景明王
……
第三卷兴法第三
塔像第四
第四卷义解第五
第五卷神咒第六
感通第七
避隐第八
孝善第九
出版后记
作品评价
该书名曰“遗事”，就是说，它的编纂体例既不是传统的纪传体，也不是传统的编年体。从它的资料运用、编纂体系和叙述方法而言，具有明显的野史特征。《三国遗事》固然不是一部通史，但却可以说是一部以反映朝鲜半岛三国时代历史为主的断代史。该书的内容上起古朝鲜的建国神话传说，主要内容则侧重反映了高句丽、百济、新罗三国的历史，甚至还涉及到高丽王朝中期的某些内容。透过该书，剔除其“怪力乱神”的荒诞色彩，可以了解到朝鲜半岛古代社会的政治、经济、文化的各个侧面，特别是语言学、民俗学、历史地理学、宗教学及雕刻、建筑、美术等珍贵资料。
该书问世以后，贬斥非议之词颇多。18世纪的实学派著名历史学者安鼎福在《东史纲目》中说：“其书本为佛氏立教之源流而作，故间有年代之可考，而专事异端虚诞之说……噫，是书也，只是异流怪说。”（《东史纲目·凡例》）但是，他们也肯定该书把“箕子朝鲜”立为朝鲜族“正统”国家的起源，同时又简单地记述了檀君传说。
作者简介
一然，1206年（高丽熙宗二年）六月十一日，生于庆州獐山县（今庆尚北道庆山郡）。本姓金，名见明，后更名一然，字晦然，法名普觉。一然9岁出家当了和尚，20岁时就以学业优秀而闻名遐迩。后在多座寺庙攻读禅经，招收诸多弟子。一然一生潜心钻研，精通诸子百家之说，著述甚丰，撰有佛教书籍百余种（均已失传）。76岁时，忠烈王赐予其冲照之号，被册封为国尊这一国家至高僧籍。1287年7月8日，一然谢世于庆北义兴麟角寺，享年81岁。
出版信息
1512年（明武宗正德七年），庆州府使李继福刊行了庆州版的《三国遗事》，史称正德本。近代以后，韩国、朝鲜、日本分别出版了多种版本。中文版《三国遗事》由（韩）权锡焕、（中）陈蒲清翻译，于2009年2月出版。
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发表于 2020-10-17 21:38:27