“贯月槎”是个什么意思？古人称木筏小船为“槎”，“贯月槎”大约也就是可以去到或穿越月亮的船。《拾遗记》记载：“尧登位三十年，有巨查浮於西海，查上有光，夜明昼灭，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。查常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名曰贯月查，亦谓挂星查。羽人栖息其上，群仙含露以漱，日月之光则如暝矣。虞夏之季，不复记其出没，游海之人，犹传其神伟也。”
在中国，类似飞碟，或者说不明飞行物的记载，很早就有。
比方说，在很久很久以前，有一种可以载人的不明飞行物，叫贯月槎。
尧登位三十年，有巨槎浮于西海，槎上有光，夜明昼灭，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名日贯月槎，亦谓挂星槎。
——《拾遗记》
这段话的大概意思就是说，在尧登位第三十年的时候，西海出现了一艘漂浮着的巨大飞船，每当夜晚来临，船就发出光芒，白天的时候，光芒就会熄灭。光芒时大时小，宛如从星月中出入一般。这艘飞船常年围绕四海漂浮，十二年绕天地一周，往复循环，被人们称作贯月槎，也称挂星槎。
贯月槎上有什么人呢？都教授这样的外星人？
错了，是一种“羽人”，长着白色的羽毛，远没有都教授那么帅。但是，这些人的能力比都教授还强。
我们知道，英俊的都教授拥有鹰的视力，顺风耳的听力，惊人的知识学习能力，能够冻结时间，还能瞬间移动，但是，这些能力对于贯月槎上的“羽人”来说，简直弱爆了！
这些羽人含露以漱，将露水含入口中，漱过喷出，“日月之光则如暝矣”，日月无光，天地昏暗。
刷个牙，地球就雾霾了。
《拾遗记》上说，这艘飞船也就在尧帝时代出没，到了舜帝之后，就很少有人见到，更很少有人记录了。但是“游海之人，犹传其神伟也”，在游历四海的人们中间，仍然传诵着它的神秘奇伟。
就像一个黑帮老大，虽然已退出江湖，江湖上依然流传着他的传说。
那么，从尧帝之后就没有记载，当然，尧帝的时候也没有留下文字记载，仅仅是个传说，怎么会被记载到《拾遗记》上呢？要知道，《拾遗记》这本书是东晋时期的，推算一下，尧帝在位三十年，大概是公元前2138年，《拾遗记》的作者王嘉卒于公元390年，近两千年的事，能有多靠谱呢？
给大家介绍一下王嘉这个人。这个和都教授有着相同的一项能力，就是了解过去预知未来。
根据史料记载，王嘉陇西安阳人，是当时的一个方士，性格幽默，爱开玩笑。东晋时期战乱很多，所以隐士也很多，王嘉也找了个地方隐居，他隐居的地方也很奇特——在山崖上凿出了一个洞，平常就住在洞里。
可能你会说，那王嘉平常买菜打水是不是不太方便？
不，太方便了。
因为根本用不着他买。
别看是隐居，王嘉有几百名徒弟，都跟着他在洞里，估计每天买菜打水。
这样的日子没多久，战乱就蔓延过来了。王嘉只能换地方隐居，带着徒弟目标太大，他就一个人偷偷溜，溜到著名的隐居圣地——终南山，想在这里清静清静。没清静几天，徒弟们又来了。他又溜，溜到倒兽山(注意，不是叫兽山，此处在今陕西临潼新丰镇南)。
其实最需要王嘉的，并不是徒弟，而是皇帝。
比如前秦的苻坚大帝，多次派人请他出山。他一开始不同意，也不知道是真不同意还是假不同意。中国的隐士都特别讲究姿态，仿佛只有姿态才能让自己找到状态。
就像一首歌里唱的：活在世上人来人往/形形色色模样/分不清楚谁是好人谁是大灰狼/林子很大鸟儿很多/不要迷失方向/人在江湖我行我素该装就得装。
但要切记，如果拿捏不好姿态，就特别容易变态。
王嘉拿捏得还不错。几次不同意后，就同意了。出山到了长安，住在宫中外殿。据说，王嘉“能言未然之事，辞如谶记”，还没有发生的事，他说什么，就会发生什么。所以，不管是皇帝还是各路公侯，纷纷到王嘉这里参拜，询问世事。
姚苌这个人也挺仗义，不光继续用王嘉，还给王嘉加薪，对王嘉特别客气，当然，这种必要的客气之后，也是软中带硬，逼着王嘉继续跟随他，大事小事都问王嘉。
一次姚苌和人打仗，打之前问王嘉：“你说，我能弄死对手不？”
王嘉只说了三个字“略得之”。
姚苌急了，得就是得，略个屁啊！原话是“得当云得，何略之有”。
姚苌本来就是急性子，打仗又是大事，这次事关生死存亡，不想听这种含糊的话，一怒之下，就把王嘉给杀了。那意思就是我弄死不了对手就先弄死你。
后来，姚苌果然没有弄死对手，倒是后来，对手被姚苌的儿子给弄死了。他儿子叫姚兴，字略之。
所以，事实验证，王嘉说得没错，是“略得之”。
姚略之弄死对手的时候，为了告慰父亲的在天之灵，也许会骑着马感叹一句：“我爸，我刚弄死他”。
后来有个叫鸟叔的人大概从这里受了点启发。
所以，如果大胆地推测一下，《拾遗记》的作者王嘉，或许就是一名来自星星的人。
王教授乘坐的飞碟就是贯月槎。
他从尧帝时代来到地球，在地球上待了两千年，身上的羽毛退化了，已经看起来和人类没有什么区别。就像都教授一样，在他快要离开地球的时候没有什么区别。
这么说的话，王嘉也算是外星人里的烈士，生得挺伟大，死得也算光荣，没丢外星人的脸。最终还是预测到了后来的事，死后照样给外星人拔份。
为什么说王教授临死的时候，是快要离开地球了呢？
东晋关于贯月槎，还有这么一条记录：
旧说云：天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。
——《博物志》
这段话所讲了这么一个故事：
过去传说天河和海是相通的，近代有个住在海中小沙洲上的人，每年八月份都看到一个漂浮的槎来来去去。这个人很好奇，就在槎上盖了个小阁楼，还准备了很多粮食，自己乘到槎上，跟着槎走了。
大家说，这个槎有没有可能就是来接王教授的呢？谁知道，左等不来，右等不来，年年等，年年不来。结果，竟然上来了一个地球人。
十余日中，犹观星月日辰，自后茫茫忽忽，亦不觉昼夜。
——《博物志》
前十几天之内，他还看得到星斗日月，以后就飘飘忽忽，什么也看不清楚了。有点少年派的感觉，一直在奇幻漂流，幸好槎上没有老虎。
又过了十几天，来到一个地方。“有城郭状，屋舍甚严”，好像是有城墙的样子，里面一排排房子，十分整齐，往里面遥望，发现有很多织布的女子，还有一个男子在水边饮牛（给牲畜水喝）。
男子发现了他，大吃一惊，问他：“何由至此？”
少年派赶紧说明情况，问这个饮牛的：“你们这是哪嘎的啊？”
男子告诉他：“你们蜀地，有个叫严君平的，你问问他就知道了。”
于是，少年派在站槎上，没敢上岸。后来原路返回，如期而还。
回去之后，少年派就到了蜀地，问严君平，严君平说：“某年某月某日，有客星侵犯牵牛星座。”
少年派一算这日期，果然是自己到天河的时间。
类似于这名少年派的奇幻经历，也并非独一无二。
比较有名的一个故事，记载在《荆楚岁时记》上。
他就是出使西域的张骞。
张骞奉汉武帝之命出使西域。为了寻找黄河的源头，乘槎飘了一个月，来到一个地方，也是看到了城墙郭舍，还看到一户人家，女人在织布，男人在饮牛。张骞也问：“这是哪儿啊？”
饮牛男子说：“你回去，问严君平。”
和少年派不一样，饮牛男子还送给张骞一块石头，就是用来支撑织布机的，张骞带了回去，也去找严君平询问。
严君平说：“某年某月，有客星侵犯牛郎织女星。”
那块“支矶石”后来也被东方朔识出。
后来诗人杜甫也写过“乘槎断消息，无所觅张骞”。
看到这里，可能我们最纳闷的一个问题就是：严君平到底是个啥子人？
简单介绍一下，严君平本姓庄，本名庄遵，字君平，后来《汉书》忌讳汉明帝刘庄的名，才将其改名为严遵。
根据史料记载，严君平五十岁后归隐、著述，授徒于郫县平乐山，九十一岁去逝后也埋葬于此处，在此山上写出了“王莽服诛，光武中兴”的预言，提前二十多年预测了“王莽篡权”和“光武中兴”这两个重要的历史事件。
当然，根据目前我们能看到的史料，提前预测出这两个事件的人在当时不在少数，两汉之际谶学兴盛，包括王莽的国师刘歆都是谶学高手。
同样做出预测的严君平在汉朝，是一个能掐会算的人，后来越传越神，到了东晋，已经被传为了神。
成都的支矶石街，因街上留有“支矶石”而得名，相传就是张骞带来的“支矶石”。
新的疑惑又来了，严君平是汉朝人，怎么东晋的少年派也去问严君平呢？
严君平生活的时代和东晋隔了四百多年，差不多，也是都教授从来地球到离开的时间。
严君平也来自星星？甚至说这条槎其实是严君平所乘坐的交通工具？偶尔借给了少年派和张骞一用？
历史显然不能编剧，但这些充满想象力的文字，给人们留下了一个宇宙一样的无限空间。
在唐代的《洞天集》中，严君平这条槎还一直传了下来。被唐朝皇帝置于麟德殿中，长约八十五米，宽约五十八米，不锈不腐，保存完好，敲击的枝，雕刻成道士模样，没想到这个道像竟然能飞来飞去。
谁知道，三十多年后，到了唐僖宗时，道像突然失踪了，槎也随之消失。
这事我琢磨着，就像是丢了手机，如果有人捡了不开机，就不可能找回来，李丞相截下的细枝，又雕刻成道士，相当于捡了手机的人搞****，一下就被网络定位了，所以外星人终于找到了这个遗留在地球上的槎，收了回去。
不管怎么样，乘槎总是一件让人羡慕的事，对于地球人来说，能去天上看看牛郎织女，虽然不能合影，旅程也足够幸福。就连苏东坡都羡慕不已，专门写过一首《鹊桥仙》，一抒胸怀：
缑山仙子，高情云渺，不学痴牛呆女。
凤箫声断月明中，举手谢时人欲去。
客槎曾犯，银河波浪，尚带天风海雨。
相逢一醉是前缘，风雨散、飘然何处？
其实，苏东坡虽然没有乘过槎，但也亲眼目睹过不明飞行物。
白话简释是：尧帝在位之时，在西海上有艘巨型圆形巨舰出没，舰上光芒四射而早上息灭而晚上光亮，西海的居民望到其光芒忽大忽小，巨舰围绕四方而行，每隔十二年(刚好是一个中国传统的一周生肖年轮)，就出现又消失，周而复始。而舰上有身穿发着光芒看上去就好像羽衣似的人物！而巨舰竟然可以行驶于星月之间！作者以为他们就是传说中的神仙，后来到了虞舜与夏禹之时，这种现象就消失了。
以前，人们多以为这只是个神话，但随着近年对ufo的报告的描绘，这则中国古时文献的记录更加像是个UFO外星人事件了。
因为用现在科学的观点看，这是一艘空水两用飞船（浮于西海）；飞船上还有能量照明设备（查上有光，夜明昼灭）；还可以调节照明亮度（海人望其光，乍大乍小）；这飞船在四海做环球旅行，十二年绕一圈，好像外星人来地球游玩（查常浮绕四海，十二年一周天）；船上有一些穿着航天羽绒服的人（羽人栖息其上）；外星人每天吞吐（群仙含露以漱）；我们知道，飞船上面通常存在大量照明设备：这船可以行驶在星月之间（名曰贯月查，亦谓挂星查）。后来太空船没有再来（虞夏之季，不复记其出没）；但人们一直传说着它（游海之人，犹传其神伟也）。
《拾遗记》是东晋王嘉编写的古代中国神话志怪小说集，共10卷。
《拾遗记》共10卷。前9卷记自上古庖牺氏、神农氏至东晋各代的历史异闻，其中关于古史的部分很多是荒唐怪诞的神话。汉魏以下也有许多道听途说的传闻，尤其宣扬神仙方术，多诞谩无实，为正史所不载。末1卷则记昆仑等8个仙山。
《拾遗记》的主要内容是杂录和志怪。书中尤著重宣传神仙方术，多荒诞不经。但其中某些幻想，如“贯月槎”﹑“沦波舟”等，表现出丰富的想象力。文字绮丽，所叙之事类皆情节曲折，辞采可观。后人多引为故实。如第6卷记刘向校书于天禄阁，夜有老人燃藜授学；贾逵年5岁﹐隔篱闻邻人读书后遂能暗诵六经。这两则传说即很有名。
现存最早的刻本是明嘉靖十三年(1534)世德堂翻宋本。另有《稗海》本，文字与世德堂本出入较大。今人齐治平有校注《拾遗记》。
贯月槎（音"茶cha"），语出东晋王嘉《拾遗记》。
王嘉是东晋时的一个方士，凿崖隐居，有弟子数百众，因他“能言未然之事，辞如谶记”，屡次被逼做官，然伴君如虎，终因所预之言不遂上意而被杀。
《拾遗记》中写道：尧登位三十年，有巨槎浮于西海，槎上有光，夜明昼灭，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名日贯月槎，亦谓挂星槎。羽人栖息其上，群仙含露以漱，日月之光则如暝矣。虞夏之季，不复记其出没，游海之人，犹传其神伟也。
（尧帝登位第三十年，西海出现了一艘漂浮着的巨大飞船，每当夜晚来临，船上便放出柔和的光芒，时大时小，宛如从星月中出入一般。这艘飞船常年围绕四海漂浮，十二年绕天地一周，往复循环，被人们称作贯月槎，也称挂星槎。传说飞船上有羽仙居住，这些仙人只将露水含入口中，漱过喷出，则可天地昏暗、日月无光。到了虞夏后期，再没有这艘飞船出没的记载了，但在游历四海的人们中间，仍然传诵着关于她的神秘奇伟的故事。）
邓拓在1961年写的一篇《宇宙航行的最古传说》中则提到，这大概算得上是“真正最古的关于宇宙航行的传说”。
记载
我国的史料中多处提及如贯月槎之类的天外飞行物。如晋代的《博物志》中记载，有人登上这种漂浮的大船后，不觉间竟从海上去到银河中。（旧说云：天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十余日中，犹观星月日辰，自后茫茫忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：何由至此？此人见说来意，并问此是何处。答曰：君还至蜀郡，访严君平则知之。竟不上岸，因还如期。后至蜀问君平，曰：某年月日，有客星犯牵牛宿。计年月，正是此人到天河时也。）
唐代的《洞天集》中亦记载，在中国的汉代曾经留下一条仙槎，传到唐朝的时候置于大殿中。这艘槎有五十多尺长，敲击有金属之声，历经几百年的岁月而没有损坏。唐武宗时李丞相从槎身上截下一段细枝，雕刻成道士模样，没想到这个道像竟然能飞来飞去。唐僖宗时，道像突然失踪了，仙槎也随之消失。（严遵仙槎，唐置之于麟德殿，长五十余尺。声如铜铁，坚而不蠹。李德裕截细枝尺余，刻为道像，往往飞去复来。广明以来失之，槎亦飞去。）严遵是西汉人，仙槎乃为严遵所知。麟德殿是唐朝长安宫中著名大殿，建於公元664年左右，长约85米，宽约58米。这“仙槎”体型如此之大，制作材质也很特别，不锈不腐，不就像是宇宙飞船一般吗？李德裕是唐武宗时期的丞相，广明是唐僖宗的年号，二者相距30多年。说不定是李丞相所截的“细枝”，启动了飞船的遥感通讯设备，使距离地球十余光年之远的外星人终于能够定位了这艘飞船，并将其收回了呢！
总结
虽然《博物志》所描述故事的神话意味更浓一些，对于“仙槎”就是外星飞船的假说，以我们目前的科学发展水平也没有办法去证实，但是，在悠久的古老文明之中，也许真的蕴藏着神秘的未知世界呢？古老的神话传说，也许有着真实的历史背景呢！
|
发表于 2020-10-2 01:16:44
