茅山派—六丁六甲坛

　　茅山派，上清派的别称，因为坐落在茅山，故被人称为茅山派。也分南北茅山道教，北茅山为创始地，南派茅山为今天广东罗浮山创始人为葛洪。上清派实际为南梁陶弘景茅山所创，故名。

　　该派除代表人物大宗师陶弘景外，先秦时有仙人展上公、郭四朝等，秦汉时有高道李明、左慈等，两晋时有祖师魏华存、杨羲、许谧、许翙与着名的南派道教大师葛洪等，南北朝时有科仪大师陆修静、孙游岳等，隋唐时有王远知、潘师正、司马承祯、李含光以及着名诗人李白等，高道辈出，为道教正宗与道门主流。

　　北宋时与龙虎山、閤皂山同为道教三大符箓派，号称三山符箓。茅山派主奉神为茅山法主，茅山派分三支派，大茅、二茅、三茅都属于茅山派别，茅山派有法、有术、有诀，是集法术、武术及药物之大成。尤其斩妖降魔特别有效厉害。因此本派别流传甚多甚广！学习者也众。

　　法器是「香炉」、「丹炉」、「烛」、「法铃」、「雷木」等。

　　修法于丁甲日起修。供品是「五果」、「六斋」、「茶」、「酒」、「花」、「香」。

　　手印是左手雷印，右手剑印。

　　咒语是「混元咒」。

　　步法是踏罡步斗。其中最重要的口诀是：「凝神定思，心无杂念，存想六丁六甲神将降临坛前。」

　　早晚祭练，日采太阳之气，夜采太阴之精。混元咒念七篇毕，聚气练形。

　　请神将及送神将，要拍「雷木」。要行三跪九叩首之礼。

　　另外请神将，要焚烧，六甲符及六丁符。

　　道家修法，与佛门修法一样，要浴斋身净，要净口、净身、净意，要焚香摇铃，礼节上不可疏忽，否则神将不会降临。

　　修法日夜各一回，一直到能感应神将的降临为止，当功力深厚时，可以看见六丁六甲神将威风凛凛的立在坛前，同时有千军万马的神兵天兵。

　　这修炼完成，随时保护修道者，也守护六甲坛场，同时可差遣办事。

　　得此祕术者及修法相应者，最重要的是，不可违背良心，去作伤天害理的事情。

　　重要口诀有三：一、立意纯正。二、礼节不失。三、精神统一。有这三项，可以相应。

　　茅山派有四种说法。

　　一是位于茅山的道教派别主要是上清派

　　二是茆山李老君传下来的一个派别

　　三是白莲教演化出来的民间法派

　　四是弹子和尚传下来的一派

　　平常大家所知道的茅山，都不外乎是江苏句容和金坛之间的“南茅山”。南茅山，古时称为“句曲山”，由于灵气大，又在茅山道士日常所吟唱的《卫灵咒》中称赞此为“华阳境天地肺名山”，所以就有了“地肺山”之称。

　　早在秦汉时期就有不少方士在茅山修仙炼道。

　　西汉年间，陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷来句曲山修道、炼丹、行善，福泽世人。坊间为纪念茅家三兄弟的功德，就把句曲山改为三茅山，简称“茅山”。从道教的洞天福地一说来讲，茅山属于“第一福地，第八洞天”，古来山上就有“三宫五观七十二茅庵”一说。

　　而且各家个派都各有庙宇，为道教多家共修之地。茅山道教的兴盛在此可见一斑。

　　当然在茅山占主导地位的还是上清派，即“茅山宗”与龙虎山正一、阁皂山灵宝合称“三山符箓”。

　　这一派祖溯“三茅真君”也就是前面提到的茅盈、茅固、茅衷三位祖师，以南岳夫人魏元君为宗师，由杨许两家共同开山立教。

　　与正一法、灵宝法不同的是，茅山派的修行以“精思”为主，还极其讲究“经法”。

　　茅山宗的《上清大洞真经》、《黄庭经》两大经典即是一整套完备的经法，同时也是相当棒的“精思”法。

　　当然作为“三山符箓”的一大支柱，符咒法术是少不了的。茅山宗法术除了一般的驱邪治病、抓鬼安宅和修行内容以外，还有一些可以被分入“玄真门”的内容。也就是变化之术，例如隐遁、变化、缩地、飞奔等。

　　《万法归总》总体上都是传自上清派。

　　所以民间视茅山为朝拜的圣山，道士、术士目茅山为求法圣地。说来也奇怪，就在全民“我为茅狂”的时候。在茅山的周边地区，确切来说是茅山的南部开始有一支巫门也自称为“茅山”在民间也写成“茆山”、“峁山”或者“毛山”，他们的信奉的是道教的大神——太上老君。而开派的祖师则是被尊为“茅山法主”的李老君，又称“柏子老君”。

　　如果学过一些法的朋友可能知道有一位法门里赫赫有名的“赵侯圣主”，有的写成“赵侯将军”，这位赵侯在民间的传说中，就是我们“茅山法主”的女婿！

　　该派所传法术，大体上走的是正规路线，比如止血、平疮、画羊子、鹭鸶水、退煞等等，多数与普通法门相似。

　　但是不同的就是一些所谓的“邪术”，比如“玉女喜神”即一种梦交的法术，还有“断子绝孙”一法，“美女脱衣”一发，另外小说中常被提起的“移魂换影”即是此门中法。另外招引山中野兽、蛇螈治人，也是在这个法门里秘密流传。

　　还要特别讲一下所谓的“养小鬼”。香港片里经常提到一些取尸体油、炼尸体和养小鬼。

　　在茅山中缺有类似的法术，但和小说、影视中介绍的完全两样。是比较隐秘的东西，网络上就不宜公开了!

　　接下来要讲的“茅山派”，也就是现如今流传在两广、江西、浙江南部还有福、香港等地的“茅山”实际上，他们既不出于“三茅”也不出于李老君，而是出于白莲教在清朝演化出来的多个小门派。

　　一说起白莲教似乎都想到了妖术和造反，但是在清朝时期白莲教多数已经转入地下工作。也很少出来再做政治斗争，很大一部分已经转化为普通信仰。

　　其中“青莲教”是奉行法术最厉害的一支，该门在历史上曾经有掌门人会使用“奇门遁甲”，熟谙变化法术。历代信奉者多会使用符咒化水念咒，给普通老百姓看病、退煞，所以在百姓中有比较好的口碑。

　　青莲教里最擅长的就是降神附体的功夫，当然他们术语称为“神拳”。只有清水一碗，燃烧檀香，在水碗上画符念咒，吃水之后，即有神附体，自能打拳弄棒，名为“少林神打”。

　　男女皆可学习。所以，现在有的“茅山”派才有了“神打”这个功夫。

　　现在在南方的法坛坛图上会写有“少林祖师”或者“少林青教主”，就是此派中的祖师，而不是河南嵩山少林寺的和尚！

　　为了隐讳，后世流传的坛图上只写为“少林真教主”，与“白莲真教主”都可看出具有明显的白莲教色彩。

　　但是由于他们教门的名字实在惹眼，清政府到处抓他们。

　　所干脆就改了名字叫“茅山”，为什么呢？

　　因为白莲教历史上曾经有个头目叫“茅子元”，茅茅相同，暗合此意也。说到这里，大家应该有所了解了。

　　再说一派的“茅山”祖师——弹子和尚。

　　说来也奇怪，一个符咒法门怎么是个和尚做祖师呢？

　　盖因这位和尚乃是从一个漂浮来的蛋中所生，天生神异过人。

　　师从云梦山的“袁公”学习《如意册》中的法术，袁公其实就是一只白猿，就是“白猿偷桃”故事的主人公。

　　他看守了天宫的秘籍《如意册》，此书同篇讲的是神异变化之法，而且此法十分简单，易学易会。

　　袁公把这书中的内容传给了弹子和尚，随即也把书烧掉了。于是，弹子和尚就怀着一身的本领下山开派。

　　所以凡有讲神异变化、飞天遁地一类法术的多数是出自此“茅山”。