《镜花缘》是清代文人李汝珍创作的长篇小说。小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。
《镜花缘》还是一部讨论妇女问题的小说。
《镜花缘》小说开头写在王母娘娘寿宴时，百花仙子得罪了嫦娥仙子，并对其立誓，若百花在不应齐放时违令齐放，自愿坠入凡尘，受一世磨难。后心月狐奉玉帝诏下凡，临行时，嫦娥告诉她，当令百花齐放，以显威名。于是，心月狐下界，转世成为武家女儿，后被唐太宗召入宫中，封才人。武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，被劾（[hé]，检举揭发罪状）为“逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒”。于是，玉帝就把百花仙子贬到人间。
百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京赶考，中得探花。此时徐敬业起兵讨伐武则天，有奸人陷害唐敖说他与徐敬业有结拜之交，被革去功名，降为秀才。唐敖对仕途感到灰心丧气，便随妻兄林之洋出海经商、游历。
他们路经30多个国家，见识了黑齿国、白民国、淑士国、两面国、犬封国等各种奇人异事、奇风异俗，并结识由十二名花仙转世的女子，唐敖不仅次第搭救流落海外的“十二名花”，更陆续服食跃空草、朱草等仙家异物，有负重、跃高之能，也坚定其出世离尘之念，最后入小蓬莱成仙。[7]
他的女儿唐小山思念父亲心切，逼林之洋带她出海寻父，游历各处仙境，来到小蓬莱，从樵夫那得到父亲的信，让她改名“闺臣”，去赴才女考试，考中后父女再相聚。唐小山改名唐闺臣回国应试，武则天开科考试才女，录取百人，一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”，各显其才，琴棋书画，医卜音算，灯谜酒令，人人论学说艺，尽欢而散。
唐入小蓬莱山寻父不返。此时，徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周，攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关，拥立中宗复位，武则天仍被尊为“大圣皇帝”，她又下诏，仍开女科，并命前科百名才女重赴“红文宴”。
作品目录
第01回
女魁星北斗垂景象老王母西池赐芳筵
第51回
走穷途孝女绝粮得生路仙姑献稻
第02回
发正言花仙顺时令定罚约月姊助风狂
第52回
谈春秋胸罗锦绣讲礼制口吐珠玑
第03回
徐英公传檄起义兵骆主簿修书寄良友
第53回
论前朝数语分南北书旧史挥毫贯古今
第04回
吟雪诗暖阁赌酒挥醉笔上苑催花
第54回
通智慧白猿窃书显奇能红女传信
第05回
俏宫娥戏夸金盏草武太后怒贬牡丹花
第55回
田氏女细谈妙剂洛家娃默祷灵签
第06回
众宰承宣游上苑百花获谴降红尘
第56回
诣芳邻姑嫂巧遇游瀚海主仆重逢
第07回
小才女月下论文科老书生梦中闻善果
第57回
读血书伤情思旧友闻凶信仗义访良朋
第08回
弃嚣尘结伴游寰海觅胜迹穷踪越远山
第58回
史将军陇右失机宰少女途中得胜
第09回
服肉芝延年益寿食朱草入圣超凡
第59回
洛公子山中避难史英豪岭下招兵
第10回
诛大虫佳人施药箭搏奇鸟壮士奋空拳
第60回
熊大郎途中失要犯燕小姐堂上宴嘉宾
第11回
观雅化闲游君子邦慕仁风误入良臣府
第61回
小才女亭内品茶老总兵园中留客
第12回
双宰辅畅谈俗弊两书生敬服良箴
第62回
绿香园四美巧相逢红文馆群芳小聚会
第13回
美人入海遭罗网儒士登山失路途
第63回
论科场众女谈果报误考试十美具公呈
第14回
谈寿夭道经聂耳论穷通路出无肠
第64回
赌石砚舅甥斗趣猜灯谜姊妹陶情
第15回
喜相逢师生谈故旧巧遇合宾主结新亲
第65回
盼佳音虔心问卜顶盛典奉命抡才
第16回
紫衣女殷勤问字白发翁傲慢谈文
第66回
借飞车国王访储子放黄榜太后考闺才
第17回
因字声粗谈切韵闻雁唳细问来宾
第67回
小才女卞府谒师老国舅黄门进表
第18回
辟清谈幼女讲羲经发至论书生尊孟子
第68回
受荣封三孤膺敕命奉宠召众美赴华筵
第19回
受女辱潜逃黑齿邦观民风联步小人国
第69回
百花大聚宗伯府众美初临晚芳园
第20回
丹桂岩山鸡舞镜碧梧岭孔雀开屏
第70回
述奇形蚕茧当小帽谈异域酒坛作烟壶
第21回
逢恶兽唐生被难施神枪魏女解围
第71回
触旧事神在泣红亭联新交情深凝翠馆
第22回
遇白民儒士听奇文观药兽武夫发妙论
第72回
古桐台五美抚瑶琴白蒁亭八女写春扇
第23回
说酸话酒保咬文讲迂谈腐儒嚼字
第73回
看围棋姚姝谈弈谱观马吊孟女讲牌经
第24回
唐探花酒楼闻善政徐公子茶肆叙衷情
第74回
打双陆嘉言述前贤下象棋谐语谈故事
第25回
越危垣潜出淑士关登曲岸闲游两面国
第75回
弄新声水榭吹萧隐俏体纱窗听课
第26回
遇强梁义女怀德遭大厄灵鱼报恩
第76回
讲六壬花前阐妙旨观四课牖下窃真传
第27回
观奇形路过翼民郡谈异相道出豕喙乡
第77回
斗百草全除旧套对群花别出心裁
第28回
老书生仗义舞龙泉小美女衔恩脱虎穴
第78回
运巧思对酒纵谐谈飞旧句当筵行妙令
第29回
服妙药幼子回春传奇方老翁济世
第79回
指迷团灵心讲射擅巧技妙算谈天
第30回
觅蝇头林郎货禽鸟因恙体枝女作螟蛉
第80回
打灯虎亭中赌画扇抛气球园内舞花鞋
第31回
谈字母妙语指谜团看花灯戏言猜哑谜
第81回
白蒁亭董女谈诗凝翠馆兰姑设宴
第32回
访筹算畅游智佳国观艳妆闲步女儿乡
第82回
行酒令书句飞双声辩古文字音讹叠韵
第33回
粉面郎缠足受困长须女玩股垂情
第83回
说大书佐酒为欢唱小曲飞觞作乐
第34回
观丽人女主定吉期访良友老翁得凶信
第84回
逞豪兴朗吟妙句发婆心敬诵真经
第35回
现红鸾林贵妃应课揭黄榜唐义士治河
第85回
论韵谱冷言讥沈约引毛诗佳句美庄姜
第36回
佳人喜做东床婿壮士愁为学桉妻
第86回
念亲情孝女挥泪眼谈本姓侍儿解人颐
第37回
新贵妃反本为男旧储子还原作女
第87回
因旧事游戏仿楚词即美景诙谐编月令
第38回
步玉桥茂林观凤舞穿金户宝殿听鸾歌
第88回
借月旦月姊释前嫌逞风狂风姨泄旧忿
第39回
轩辕国诸王祝寿蓬莱岛二老游山
第89回
阐元机历述新诗溯旧迹质明往事
第40回
入仙山撒手弃凡尘走瀚海牵肠归故土
第90回
乘酒意醉诵凄凉句警芳心惊闻惨淡词
第41回
观奇图喜遇佳文述御旨欣逢盛曲
第91回
折妙字换柱抽梁掣牙签指鹿为马
第42回
开女试太后颁恩诏笃亲情佳人盼好音
第92回
论果赢佳人施慧性辩壶卢婢子具灵心
第43回
因游戏仙猿露意念劬劳孝女伤怀
第93回
百花仙即景露禅机众才女尽欢结酒令
第44回
小孝女岭上访红蕖老道姑舟中献瑞草
第94回
文艳王奉命回故里女学士思亲入仙山
第45回
君子国海中逢水怪丈夫邦岭下遇山精
第95回
因旧恙筵上谈医结新之庭中舞剑
第46回
施慈悲仙子降妖发慷慨储君结伴
第96回
秉忠诚部下起雄兵施邪术关前摆毒阵
第47回
水月村樵夫寄信镜花岭孝女寻亲
第97回
仙姑山上指迷团节度营中解妙冒
第48回
睹碑记默喻仙机观图章微明妙旨
第98回
逞雄心挑战无火关启欲念被围巴刀阵
第49回
泣红亭书叶传佳话流翠浦搴裳觉旧踪
第99回
迷本性将军游幻境发慈心仙子下凡尘
第50回
遇难成祥马能伏虎逢凶化吉妇可降夫
第100回
建奇勋节度还朝传大宝中宗复位
人物形象
主要角色
唐敖
才思敏捷，喜爱游山玩水，却无心科考，只当了个秀才。其父临终遗言要唐敖至少也得当个会元，自此唐敖开始发奋努力，终于得中探花，却因曾与徐敬业、骆宾王等人结拜仍被降为秀才。他有意弃绝红尘，便与女儿唐小山、舅兄林之洋、好友多九公等出海游历，他们经历了四十多个国家，见识了很多异国的风土人情。唐敖玩游之暇，教侄女林婉如念诗赋。他善良且重情义，一路上搭救了些由花神转世的女子。在元股国，他救了两条被鱼民网件的人鱼。为救林之洋，他冒险揭下女儿国修治河道的皇榜。到了小蓬莱山，唐敖被山中美妙仙境吸引，顿觉名利之心都尽，万事皆空。又由于他吃过了仙草，终于入圣超凡，进山不返。女儿小山来此寻访，他只是通过樵夫给小山一封信，要她改名闺臣，并约中过才女后，才可相聚。
林之洋
善良而多风趣的小商人形象。虽为商人，却从不唯利是图、见利忘义，他待人诚恳、朴实，很重情义。妹夫唐敖被革去功名，心中沉郁，想出海畅游以解愁闷，他爽快地答应了唐的要求，还拒收舟船饭食之费，建议用此钱买些货物到海外销售。一路之上，他尽着唐敖的性子游玩。唐搭救了些由花神转世的女子，他全力支持，毫无怨言。歧舌国枝兰音的病只有远走外乡方可痊愈，兰音父亲将其托付给唐敖，为安慰这父女二人，林之洋也连忙替妹夫应承下来。林之洋被女儿国国王扣留做“妃子”，缠足穿耳，板打倒吊，受尽磨难，在此孤立无援的时候，他得到了王储阴若花的帮助。唐敖获释后，林不忘其恩情，救出了被后母陷害的若花姑娘。行至小蓬莱山，唐敖入山不返，林不听大家劝阻，足足寻找了一个月，直到看见妹夫写在石碑上的一首表示不再还俗的七言绝句，才肯承认唐确已成仙，只得含泪返回。侄女小山得知真情，坚决要去海外寻父，他又带小山出海。他怕侄女思亲成病，对其格外体贴，想尽办法为小山消愁解闷。小山中了才女后，他又第二次陪侄女到海外寻亲。林之洋非常直率，当多九公治好歧舌国王子与王妃的病，国王送来了赏谢银子，他劝推辞的九公：与其学那半推半就的俗套，不如从实收了。他在卖货时，总是钉是钉，铆是铆，容不得半点含糊，且深谙物以稀贵的道理，商人作风表现得淋漓尽致。虽然这样，人们并不讨厌他，却因他的滑稽幽默，感到此人十分可爱。当他听说翼民国的人是卵生时，就想买些人蛋回去卖给戏班做旦角，好从中发财，原来他是将戏剧中“旦”认做了“蛋”字，读后叫人忍俊不禁。
多九公
年青时曾参加过科举考试，虽才学满腹，却未考中秀才，他就丢下书本，作了海船生意，因折了本钱，便以替人管船拿柁为生。他八十多岁，身体却非常健康，走起路来健步如飞。由于久惯飘洋，他见多识广，奇花异草，飞禽走兽，无一不知，还会治很多疾病。在歧舌图他将王子、王妃的病治好，但他不贪钱财，一再推辞不受国王送来的谢赏银子。在黑齿国，他以貌取人，未把黑女红红、亭亭放在眼中，他傲慢谈学，结果受了学问更加渊博的两个黑女的羞辱，以至于后来怕再挨考问，当场丢丑，一见到学馆就心惊肉跳，不敢承认自己是读书人。但多九公不计前嫌，当才女们进京赶考时，他又能悉心照料红红和亭亭。他在唐敖劝说下，把家传糊口用的药方，刊刻出来，以解人病痛。小山海外寻父，他在林之洋的邀请下，不顾年迈体弱，再次出海。多九公是一个忠厚、朴实、心地善良的劳动者形象。[12]
唐小山（唐闺臣）
本是百花仙子。因女皇武则天令百花寒天齐放，开花后遭天谴，被贬谪下凡托生为，秀才唐敖之女。她美貌端庄，天姿聪俊，喜文好舞，识见过人，有才女之名。其父唐敖科举落第，求仙不返。她逼舅父带领出海寻父，遍历艰险，于小蓬莱山得父书信。信中令她更名闺臣，约她中过才女相聚，她于仙山见一碑文，上镌百名花神降生人间的姓名，及中才女的名次。她抄下碑文，回国赴女科考试，恰录取百女，皆与碑文相符。众才女及第后，连日饮宴游戏，尽欢而散。她也重入仙山。[13]
其他角色
十二花师
排名
姓名
前世
01
阴若花
牡丹仙子
02
由秀英
兰花仙子
03
阳墨香
梅花仙子
04
林书香
菊花仙子
05
田舜英
桂花仙子
06
章兰英
莲花仙子
07
邺芳春
芍药仙子
08
郦锦春
海棠仙子
09
廉锦枫
水仙仙子
10
余丽蓉
腊梅仙子
11
褚月芳
杜鹃仙子
12
司徒妩儿
玉兰仙子
一百才女
第一名
司曼陀罗花仙子
“蠹书虫”史幽探
第五十一名
司锦带花仙子
“鸿文锦”卞彩云
第二名
司虞美人花仙子
“万斛愁”哀萃芳
第五十二名
司玉蕊花仙子
“夜光壁”吕尧蓂
第三名
司洛如花仙子
“五色笔”纪沉鱼
第五十三名
司八仙花仙子
“清虚府”左融春
第四名
司青囊花仙子
“蝌蚪书”言锦心
第五十四名
司子午花仙子
“意中人”孟芸芝
第五名
司疗愁花仙子
“雕虫技”谢文锦
第五十五名
司青鸾花仙子
“睿文锦”卞绿云
第六名
司灵芝花仙子
“指南车”师兰言
第五十六名
司旌节花仙子
“君子风”董宝钿
第七名
司玫瑰花仙子
“绮罗丛”陈淑媛
第五十七名
司瑞香花仙子
“五彩虹”施艳春
第八名
司珍珠花仙子
“锦绣林”白丽娟
第五十八名
司荼蘼花仙子
“鸳鸯带”窦耕烟
第九名
司瑞圣花仙子
“升平颂”国瑞徵
第五十九名
司月季花仙子
“朝霞锦”蒋丽辉
第十名
司合欢花仙子
“普天乐”周庆覃
第六十名
司夜来香花仙子
“水晶珠”蔡兰芳
第十一名
司百花仙子
“梦中梦”唐闺臣
第六十一名
司罂粟花仙子
“书中人”孟华芝
第十二名
司牡丹花仙子
“女中魁”阴若花
第六十二名
司石竹花讪子
“绮文锦”卞锦云
第十三名
司木笔花仙子
“风月主”印巧文
第六十三名
司蓝菊花仙子
“连理枝”邹婉春
第十四名
司洛阳花仙子
“回文锦”卞宝云
第六十四名
司丁香花仙子
“玉壶冰”钱玉英
第十五名
司兰花仙子
“血泪笺”田秀英
第六十五名
司棣棠花仙子
“锦帆风”董花钿
第十六名
司菊花仙子
“玉无瑕”林书香
第六十六名
司迎春花仙子
“双凤钗”柳瑞春
第十七名
司琼花仙子
“龙凤质”宋良箴
第六十七名
司千日红花仙子
“雄文锦”卞紫云
第十八名
司莲花仙子
“蓝田玉”章兰英
第六十八名
司翦春罗花仙子
“画中人”孟玉芝
第十九名
司梅花仙子
“百炼霜”阳墨香
第六十九名
司夹竹桃花仙子
“罗纹锦”蒋月辉
第二十名
司海棠花仙子
“花御史”郦锦春
第七十名
司荷包牡丹花仙子
“连城璧”吕祥蓂
第二十一名
司桂花仙子
“水中月”田舜英
第七十一名
司西番莲花仙子
“比目鱼”陶秀春
第二十二名
司杏花仙子
“小太史”卢紫萱
第七十二名
司金丝桃花仙子
“峨眉月”掌骊珠
第二十三名
司芍药花仙子
“玉交枝”邺芳春
第七十三名
司翦秋纱花仙子
“鸳鸯锦”蒋星辉
第二十四名
司茉莉花仙子
“珊瑚囗”邵红英
第七十四名
司十姊妹花仙子
“花上露”戴琼英
第二十五名
司芙蓉花仙子
“玉玲珑”祝题花
第七十五名
司丽春花仙子
“如意风”董珠钿
第二十六名
司笑靥花仙子
“个中人”孟紫芝
第七十六名
司山丹花仙子
“尧文锦”卞香云
第二十七名
司紫薇花仙子
“一剪红”秦小春
第七十七名
司玉簪花仙子
“月中人”孟瑶芝
第二十八名
司含笑花仙子
“蕙兰风”董青钿
第七十八名
司金雀花仙子
“瑶台月”掌乘珠
第二十九名
司杜鹃花仙子
“小嫦娥”褚月芳
第七十九名
司栀子花仙子
“麒麟锦”蒋秋辉
第三十名
司玉兰花仙子
“锦绣肝”司徒妩儿
第八十名
司真珠兰花仙子
“女蓓提”缁瑶钗
第三十一名
司蜡梅花仙子
“神弹子”余丽蓉
第八十一名
司佛桑花仙子
“龙文锦”卞素云
第三十二名
司水仙花仙子
“凌波仙”廉锦枫
第八十二名
司长春花仙子
“比翼鸟”姜丽楼
第三十三名
司木莲花仙子
“小杨香”骆红蕖
第八十三名
司山矾花仙子
“持筹女”米兰芬
第三十四名
司素馨花仙子
“赛钟徭”林婉如
第八十四名
司宝相花仙子
“浣花石”宰银蟾
第三十五名
司结香花仙子
“碧玉环”廖熙春
第八十五名
司木槿花仙子
“胭脂萼”潘丽春
第三十六名
司铁树花仙子
“女学士”黎红薇
第八十六名
司蜀葵花仙子
“镜中人”孟芳芝
第三十七名
司碧桃花仙子
“鹦鹉舌”燕紫琼
第八十七名
司鸡冠花仙子
“同心结”钟绣田
第三十八名
司绣球花仙子
“天孙锦”蒋春辉
第八十八名
司蝴蝶花仙子
“仁风扇”谭蕙芳
第三十九名
司木兰花仙子
“三面网”尹红萸
第八十九名
司秋葵花仙子
“眼中人”孟琼芝
第四十名
司秋海棠花仙子
“小猎户”魏紫樱
第九十名
司紫菜莉花仙子
“铺地锦”蒋素辉
第四十一名
司刺蘼花仙子
“女英雄”宰玉蟾
第九十一名
司梨花仙子
“荆山璧”吕瑞蓂
第四十二名
司玉簇花仙子
“梦中人”孟兰芝
第九十二名
司藤花仙子
“太平风”董翠钿
第四十三名
司木棉花仙子
“织机女”薛蘅香
第九十三名
司芦花仙子
“潇湘月”掌浦珠
第四十四名
司凌霄花仙子
“女中侠”颜紫绡
第九十四名
司蓼花仙子
“鹤顶红”井尧春
第四十五名
司迎辇花仙子
“离乡草”枝兰音
第九十五名
司葵花仙子
“海底月”崔小莺
第四十六名
司木香花仙子
“采桑女”姚芷馨
第九十六名
司杨花仙子
“铁笛仙”苏亚兰
第四十七名
司凤仙花仙子
“芙蓉剑”易紫菱
第九十七名
司桃花仙子
“赛赵娥”张凤雏
第四十八名
司紫荆花仙子
“清风翼”田凤翾
第九十八名
司草花仙子
“小毒蜂”闵兰荪
第四十九名
司蔷薇花仙子
“广寒月”常红珠
第九十九名
司菱花仙子
“笔生花”花再芳
第五十名
司秋牡丹花仙子
“鸳凤俦”叶琼芳
第一百名
司百合花仙子
“一卷书”毕全贞
十二名花
第十二名才女
司牡丹花仙子
“女中魁”阴若花
第二十二名才女
司杏花仙子
“小太史”卢紫萱
第三十名才女
司玉兰花仙子
“锦绣肝”司徒妩儿
第三十一名才女
司蜡梅花仙子
“神弹子”余丽蓉
第三十二名才女
司水仙花仙子
“凌波仙”廉锦枫
第三十三名才女
司木莲花仙子
“小杨香”骆红蕖
第三十六名才女
司铁树花仙子
“女学士”黎红薇
第三十九名才女
司木兰花仙子
“三面网”尹红萸
第四十名才女
司秋海棠花仙子
“小猎户”魏紫樱
第四十三名才女
司木棉花仙子
“织机女”薛蘅香
第四十五名才女
司迎辇花仙子
“离乡草”枝兰音
第四十六名才女
司木香花仙子
“采桑女”姚芷馨
作品鉴赏
艺术特色
《镜花缘》继承了《山海经》中的《海外西经》、《大荒西经》的一些材料，经过作者的再创造，凭借他丰富的想象、幽默的笔调，运用夸张、隐喻、反衬等手法，创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说。书中写了君子国、女儿国、无肠国、犬封国、聂耳国、玄股国等等这些国家，或是以人们形体的奇异，或是以人们生活方式的奇异，或是以人们特有的才学技能，或是以地方风土的特点，或是以地方特有的古迹文物，从各方面表现出作者极力扩张古人的幻想，要向中国之外发现不同的国家和不同的人们的愿望。在《镜花缘》文本的表层展示的是虚幻浪漫静谧的万般世相，而其深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执着与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识，这种对人类生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分。
通过对于《镜花缘》中几十个国家的叙述，包括了正面的议论和侧面的讽刺，不难看出，它所主张的和反对的，主要有这样一些：第一，它主张男女平等。它要求女子也应自幼读书，和男子同样参加考试。它反对男子对女子的压迫，尤其是对于缠足、穿耳这些摧残人类肢体的行为，表示愤怒的抗议。胡适称颂说：“这种制度便是李汝珍对于妇女问题的总解决。”
《镜花缘》第十一、十二回中“君子国”的一大段，这些段落中提出了十二个社会问题。其中第十条“妇女缠足”和十一条“用算命为合婚”：
吾闻尊处向有妇女缠足之说。始缠之时，其女百般痛苦，抚足哀号，甚至皮腐肉败，鲜血淋漓。当此之际，夜不能寐，食不下咽；种种疾病，由此而生。小子以为此女或有不肖，其母不忍置之于死，故以此法治之。谁知系为美观而设！若不如此，即为不美！试问鼻大者削之使小，额高者削之使平，人必谓为残废之人。何以两足残缺，步履艰难，却又为美，即如西子、王嫱皆绝世佳人，彼时又何尝将其两足削去一半？况细推其由，与造淫具何异？此圣人之所必诛，贤者之所不取。
书中的女儿国，想象有那么一个以女性为中心的社会，“男子反穿衣裙，作为妇人，以治内事；女子反穿靴帽，作为男人，以治外事”。不论是处理政治事务以及从事生产劳动，女子的智慧才能都无异于男子。并且用“易地而处”的方法来对照，说明作者所生活的当时中国社会上“男尊女卑”的许多制度的不合理。
作者又刻画了许多“才女”，集中写知识女性的才艺生活，虽然书中有关“才艺”的描写固然有过多过滥之嫌，但细心分辨，完全可以看出其结合人物的塑造，于经史子集、医卜星算、琴棋书画等等“古典才艺”的描述，既秩序井然，又倏然变化，大体可视为作品的有机成分。
第二，它反对某一些迷信制度，类如因为选择风水而置父母之柩多年不能入土，将子女送入空门，让三姑六婆出入家宅，以及风鉴卜筮，讲属相，算命合婚等等。
第三，对文化方面，它反对八股文，瞧不起科举中人，同情终身潦倒的秀才。它主张人人要读书明理，博古通今。它希望有“或以通经，或以明史，或以词赋，或以诗文，或以策论，或以书启，或以乐律，或以音韵，或以刑法，或以历算，或以书画，或以医卜”这样的分科考试。作者以君子国来表现他的社会理想。君子国是个"好让不争"的"礼乐之邦"。城门上写着"惟善为宝"四个大字。"国主向有严谕，臣民如将珠宝进献，除将本物烧毁，并问典刑"。这里的人民互谦互让。
小说以此来否定专横跋扈、贪赃枉法的封建官场和尔虞我诈、苞苴盛行的现实社会，并且以辛辣而幽默的文笔，嘲讽那些金玉其外、败絮其中的冒牌儒生。在"白民国"装腔作势的学究先生，居然将《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"读作"切吾切，以反人之切"。这样的不学无术之辈，又是视"一钱如命"，尽想占便宜的唯利是图者流。"淑士国"到处竖着"贤良方正"、"德行耆儒"、"聪明正直"等金匾，各色人等的衣着都是儒巾素服。他们举止斯文，满口"之乎者也"，然而却斤斤计较，十分吝啬，酒足饭饱后连吃剩下的几个盐豆都揣到怀里，即使一根用过的秃牙杖也要放到袖子里。作品以内外对照的手法揭露这些假斯文的酸腐气，淋漓尽致地讽刺了儒林的丑态。
第四，对生活方面，它主张朴素节约，反对铺张。反对日常饮食考究，弄得好吃懒做。反对盛宴待客。反对子女初生时的三朝、满月、百日、周岁的张筵设戏。反对“嫁娶、葬殡、饮食、衣服，以及居家用度”的“失之过侈”。
第五，对社会风气方面，它要求真诚，反对假道学、伪君子。它赞美好让不争，谦恭有礼，遇善争先。它反对嫌贫爱富。它主张与人为善，允许人“改过自新”。它反对争讼。它要求把生死看得透彻，把名利心看淡。它极力嘲笑那些“明明晓得腹中一无所有，他偏装作充足样子”的没有学识的人。
第六，它反对过分严重的剥削行为，例如无肠国的富户那样把在腹中通过的食物，“好好收存，以备仆婢下顿之用”，而且还舍不得让仆婢尽量饱餐，要他们“三次四次”地“吃而再吃”。
总之，李汝珍理想中的社会，并不是可望而不可及的镜花水月，结合一百年来的中国现实来看，有的理想已完全成为现实，有的理想在一定程度为现实，有的再经过一定岁月可能成为现实。应该承认，凡属李汝珍的理想，都具有不同程度的进步性，是针对丑提出的真善美的构想，是引导人们除旧布新的火炬，是激发人们奋进奋剂。
《镜花缘》小说主要运用了夸张、对比等几种写作手法。
夸张手法：在大部分讽刺性作品中，夸张——这种讽刺手法被大多数作家所钟爱，李汝珍在表现特定的讽刺内容时，也使用了这种手法。他将某种需要表现的性格或现象有意放大，让作品中喜剧人物主观上的假定逻辑与现实生活中的正常逻辑相错位，从而产生与众不同的效果，深化作者想要表达的讽刺性内容。在《镜花缘》这部作品中，夸张手法就运用得恰到好处。
书中第十四回，唐敖一行人来到了无肠国，多九公向唐、林二人介绍了此国国人的特色。此处之人“吃下物去，腹中并不停留，一面吃了，随即一直通过”，而那些想发财的人家“因所吃之物，到了腹中随即通过，名虽是粪，但入腹内并不停留，尚未腐臭，所以仍将此粪好好收存，以备仆婢下顿之用”。然而就是这样，那些想发财的人家仍嫌不够，不但不让仆婢吃饱，而且“三次、四次之粪，还令吃而再吃，必至闹到出而哇之，饭粪莫辩，这才另起炉灶”。35如此夸张的描写让读者在捧腹发笑的同时，更看到了那些为富不仁、刻薄成性的富人们的丑恶嘴脸。他们为了一己之利，不顾下人们的死活，这不仅仅是作者的有意夸张，更是现实世界的真实写照。
漫画手法：《镜花缘》这部作品描绘了奇幻的世界，带有很强烈的浪漫主义色彩。然而作者对书中海外异国的人情物态的描写并非随心所欲的胡乱勾描，而是根据其所要表达的寓意，运用漫画的手法细致勾勒。众所周知，漫画在讽刺一些人或事时，所产生的效果往往比用语言直接叙述强得多，李汝珍正是抓住了这一点，把白描的手法再略作夸张，变形，寥寥几笔，勾勒出一个国家的主要特征，让人感到滑稽可笑并能悟出此中真义。
对比手法：李汝珍通过运用对比手法对科举制度予以了讽刺，通过不同人物的对比和同一人物的前后对比，揭露封建科举制度对人们精神上的毒害，在对比中进一步讽刺那些装腔作势、胸无点墨的冒牌文人，暴露其丑陋的内心精神世界。[15]
文学批判
李汝珍虽然是一个进步的思想家、文学家，但仍未能彻底摆脱旧意识的羁绊。或因时代的局限，或因保留陈腐的封建意识，李汝珍的国仍存在一定落后思想，他在提出主张和批评时，就有许多拘迂而不彻底的地方，甚至有企图用复古来代替改革的地方。
首先，作者思想传统，他认为：“下民”是没有知识的，对于一切不良的风气，是不负多大责任的；读书人——尤其是读书人中间的“君子”，却应该带头矫正那些不良的风气（第十二回君子国吴之和、吴之祥谈话中，特别显露这一看法）。因而，书中所反映的一些现象，大部都是当时中层以上社会中的现象。尤其是在海内外国家的描述中，无一处否定君主制讨武战争中反映了维护唐王朝的正统观念。在叙述武后恩旨中宣传妇女节观念；在写到黑齿国街头行人时，男女分行在左右，体现男女有别思在写到百名才女时，没一人是具有爱情欲求的人，其中凡是结婚的都是父母之命媒的之言，无一人是自由恋爱成亲的；李汝珍把自由恋爱看成间濮上的罪恶行为。他甚至在某种程度上传布“唯女子与小人为难养也”的歧视妇女的错误思想，在描述靖人国的两种人时，一种是诡诈异常的小人，一种是吐丝缠死男娇滴滴妇人。
其次，作者在某种程度上宣扬迷信。在他批评殡葬讲求风水迷信行为过后，又通过才女之口大传六壬神课。他批判屠杀耕牛时，虽不乏正确观点，但也有迷信的因果思想。特别是他在描绘一个美好的理想国的同时，又让主人公唐敖厌弃现实、走向逃世隐遁之路，反映他入世和避世的矛盾心理。
最后，书中为了表现众才女多才多艺，让才女们一个接一个讲经书，谈历史，论音韵，说文艺。这些知识学问在小说中泛滥成灾，就成为最大弊端。《红楼梦》也有谈诗论画，说乐理讲脉象，乃至药方等描写，但给读者的感觉和《镜花缘》大不相同。《镜花缘》中这些知识学问，不但不能解人睡魔，令人喷饭，反而使人感到作者借人物之口，卖弄知识学问，刺刺不休，枯燥无味，令人不能卒读，昏昏欲睡。而且这些知识学问只能说明某一才女的知识专长，和反映这一才女对社会矛盾的看法，与人物个性特征毫无关系。这些知识学问覆盖在人物情节之上，淹没了小说的特征，形成贩卖各种知识学问的杂货铺。
名家点评
胡适：李汝珍所见的是几千年来忽略了的妇女问题。他是中国最早提出这个妇女问题的人，他的《镜花缘》是一部讨论妇女问题的小说。他对这个问题的答案是，男女应该受平等的待遇，平等的教育，平等的选举制度。
我们先要指出，李汝珍是一个留心社会问题的人。这部《镜花缘》的结构，很有点像司威夫特的《海外轩渠录》（今译《格列佛游记》），是要想借一些想象出来的‘海外奇谈’来讥评中国的不良社会习惯的。
对此两节，这两项都是妇女问题的重要部分；我们在这里已可看出李汝珍对于妇女问题的热心了……李汝珍对于女子问题，若单有君子国那样干燥枯寂的讨论，就不能算是一个文学家了”。胡适认为，《镜花缘》里最精彩的部分是女儿国的这一段。这大段的宗旨只是“要用文学的技术，诙谐的风味，极力描写女子所受的不平等的，残酷的，不人道的待遇”。甚至说：这个女儿国是李汝珍理想中给世间女子出气伸冤的乌托邦。
鲁迅：论学说艺，数典谈经，连篇累牍而不能自已矣。
作者简介
李汝珍（1763－1830年）清代小说家，字松石，江苏海州（今属连云港市）人。少年时师从凌廷堪（约1755―1809）学习古代礼制、乐律、历算、疆域沿革，李汝珍对疆域沿革特别感兴趣。由于李汝珍对八股文不屑，导致他终生不达，最大的官做过河南县丞，但他学问渊博，并精通音韵，青少年时代就有著作《李氏音鉴》问世。他一生生性耿直，不阿权贵，不善钻营，始终没有谋到像样的官职。中年以后，他感到谋官无望，潜心钻研学问。自1795年起到1815年，用二十年时间写成《镜花缘》一书。
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发表于 2020-10-29 12:54:29