盗夺墓地惨获恶报

　　所谓“世有伯乐，然后有千里马”，倘若没有懂得寻大纲点穴的地师，许多佳穴便也无从发现，故此能否寻到风水佳穴，主要是依赖地师的指引。

　　以往，很多人家为求富贵，不惜重金礼聘著名地师回家，代为寻觅佳穴，侍奉有如上宾，不敢稍有怠懈。时间短则三数月，长则三数年，在这期间费尽心机来献殷勤，无非是希望地师能帮他觅得一发富发贵的佳穴。

　　地师质素参差、良莠不齐，有些是确有真材实学，而且受人之托，忠人之事，不辞劳苦爬山涉水去替人寻觅佳穴；但有些则不学无术、滥芋充数、立心骗人财物；而有些则虽有实学，但心术不正，倘若诈财不遂，便颠倒是非，指鹿为马，令人防不胜防。

　　对于那些不肖的地师，笔记小说多有记载其恶形恶状。且看《子不语》其中一段：

　　袁文荣公曾拜相，名重一时，死后，其子陛升欲觅一佳穴安葬。当时常州有一姓黄地师，声名甚盛，人争延聘。袁陛升慕名重金礼聘回家，侍奉唯恐不周，无微不至，但这位黄姓地师十分狂傲，如食品稍不如意，便掷碗摔盘；起居一不合心，便撕被裂帐，虽然如此，袁陛升为求觅得佳穴，仍是曲意逢迎。

　　终于，黄姓地师在西山觅得一风水地，这地本是一位侍郎的坟墓，但黄姓地师却极力怂恿袁陛升重金收购来葬父。

　　一日，袁黄两人从西山勘度穴地后回家，返至家中已是深夜，但一入大堂，便发觉灯火通明，逝世多时的袁文荣公竟然正襟危坐堂中，神色严肃凝重，一如生时，指着二人大骂，斥责袁陛升不该夺人坟地，然后痛骂黄姓地师曰：“贼奴以富贵利达之说，诱人财，坏人心术，比娼优媚取财更为下流！”

　　这则风水故事的结局是恶有恶报，不必细表。值得注意的，袁文荣公痛骂无耻地师之言，真是一针见血！

　　为了防止欺世盗名的地师骗财，有些人家延聘地师，必先要求地师声明葬后多久才发，倘若如期发达，才付足酬金利是。例如地师觅得一佳穴后，向户主言明葬后七年必发，那么，他在监督葬礼完成后，便收取车马费离去，直到七年后再重临旧地。到时若不应验，当然分文不取；但若真的应验，则要按当年议好的价钱收取酬金。倘若七年后，该地师经已去世，便由其子或传人代为前往收取酬金。假如发了达的人家悔约，不肯交付酬金，有些地师便会暗中破坏其风水作为惩戒。

　　以往，地师在选定风水吉地后，为求慎重，必先占卜向天地鬼神请示；若求出不吉之光，即表示鬼神不许，须另觅地穴。

　　元代赵光在“风水选择序”一文中，对此点曾有所闸释，曰：“然风水之美恶、年月日时之吉凶，虽由术之善与不善，其幸而遇其善，与不幸而遇不善者，则固有使之者，不能强之以力也。古人有见及此，行法俟命，又必决于卜筮。卜法不传久矣！爱述揲别为河洛卜法，三者相参而成也。”赵光的意思很明白，无福之人无缘享用福地，而欲知是副产品有福享用，必要以占卜来决定。

　　有些地师在决定接受人家聘请之前，先观户主相格，看看是否有福泽的人以及看看是否缺德的小人，若是面无福相或者神色不正，便婉言拒绝。无福的人勉强葬，于福地，非但无益，反而会因此折福，但这还是小事；倘若替卑鄙残暴的小人求得佳穴，无异助纣为虐，增强其淫威恶势，如此，为祸甚大。