蛾眉争宠(蛾绿螺记)

　　蛾眉争宠(蛾绿螺记)

　　隋炀帝时，宫女媚美，纷纷争画长眉，为此，宫中的司官吏每日发给螺子黛五斛，号“蛾绿子”。李贺写道：“蛾绿攒晓门。”即是此事。又据记载，隋宫中凤舸殿御女吴降仙，善画长蛾，宫内争为长蛾以仿效，官吏日供螺子黛五斛，号“蛾绿螺”。宫制蛾绿螺之技，无考。

　　《南部烟花录》

　　周大胡子(刻竹异人)

　　周颢，字芷岩，嘉定人，不应科举，尤工绘画。嘉定先有朱松邦父子，专以画法刻竹，其后有沈兼、吴之璠，也以刻竹闻名。周颢学刻竹之技后，咸精其艺屡屡别出新意。他所作的山、水、树、石、丛竹，用刀如用笔，其皴法浓淡凹凸，生动深邃，当时被传为绝品。周颢生了满腮大胡子，极为嗜酒，性情奇特，享年八九岁。

　　《初月楼闻见录》

　　揉铁如泥(铁画异人)

　　芜湖铁工汤鹏，能揉铁作画，花竹虫鸟，曲尽生辉，又能作山水屏障。喜爱汤鹏手艺的人，用木框将铁画屏障框起来，悬挂在厅堂的墙壁上。更有出意奇巧的，将四面画屏合成一灯，锤铸之巧，可谓前所未有。汤鹏死后，他的绝技就失传了。仁知朱文藻有诗赞美道：“乍看似墨泼绢素，山水人物皆空嵌，风飘秀色动兰竹，雪撑老干撑松彬。华轩逼人有寒气，盛暑亦欲添衣衫，最宜桦烛晓春夜，千枝万蕊发翠岩。元明旧迹共缔视，转觉黯淡精神减。”

　　《冷庐杂识》

　　谁枕酒甏入梦来(陇西玉雕记异)

　　陇西有一尊用玉雕刻的人像，长三寸许，枕甏酣卧。玉质莹净异常，一甏红如宝石，被人以千金购去。又有一只玛瑙杯，杯旁隐隐显出红日一轮，杯中注入酒浆，红日便西沉，泛起一片溶溶之光，如同红日浴海。此杯名叫“海天落照”。另有玉关帝一尊，赤面白身，相传为柴氏之物，在王石园的家中，有十二生肖皆为良玉雕琢。其中有马一匹，五色斑斓，随其形色而雕，是一件真正异宝。陇西一带，能出诸多宝物，已实不易，而要将雕玉技艺传世，更属登天。战乱不止，沧桑巨变，纵有盖世之绝技，也是枉然，故此，玉人良马，愈见其贵了。

　　《归田琐记》

　　天鹅独飞(宋太宗棋术记)

　　宋太宗日理万机，闲暇之时，很喜欢弈棋，并精心揣摩棋阵，自己创制三副阵势：一是“对面千里势”；二是“天鹅独飞势”；三是“海底明珠势”。对当时的近臣，一概颁赐这三势棋图。因此，王元有诗写道：“太宗多才复多艺，万机余暇翻棋势。对面千里为第一，独飞天鹅为第二。第三海底取明珠，三阵堂堂皆御制。中使宣来侍近臣，天机秘密逼鬼神。”故特记其事。

　　《宋稗类钞》

　　玉蟾吸烟(玉雕记异)

　　姑苏城里有一士人，家有玉蟾蜍一枚，张口蟠伏着，腹中是空的。每当焚香时，将玉蟾置于香炉边。烟尽入腹中，久之，烟又冉冉从蟾口喷出。

　　《香祖笔记》

　　斑竹帙(护帙记)

　　《群碎录》说：包书的布套叫帙，古人在书卷外面必裹之以帙，就像现在的裹袱之类。宋真宗取卢山东林寺《白居易集》，命崇文院写校，包以斑竹帙送寺。我曾于秀水项氏家见过王右丞的一卷画。外面用斑竹帙裹之，说是宋朝之物。其内用薄缯沿袭起来，防止书在帙内磨损，故帙字属巾字旁。

　　《香祖笔记》

　　牛栏内外(二色画记异)

　　《昨梦录》记载南唐李后主有一幅“牧牛图”，献于宋太宗，图中日间见一牛食草栏外，而夜间则见牛宿栏内。太宗以询群臣，为何如此，皆莫知之，独有僧人赞宁说：“这是因为用海南珠脂调和色料画的，因此只有夜间能见；用沃焦山石磨色画的，则只在昼间能见。此画是用二色各画一牛所致。”据我所知，珠脂别无经见，沃焦山亦非人迹所能到达之处，恐怕这是灵机一动，一时采取的辨别之说，以应对答吧。邱至纲《俊林机要》则以为，取含胎尚未结珠的大蚌中如泪之液，取出后立即和墨，欲使日见者于日下画之，欲使夜见者于月下画。此说法似尚近理，然而，珠泪恐怕也难得到。此事毕竟未经亲自试验，不敢盲目断其是非。

　　《浪迹丛谈》

　　皇上巡灯(南宋正月灯会记异)

　　南宋时期，紫禁城中继九月观赏菊灯之后，就时常举行灯展预赏，张灯结彩，曲折绵延，甚为壮观。进入新春正月，夜间灯火日盛，每年元宵灯节都有新意。各式各样的灯往往张挂在复古、膺福、清燕、明华等殿，以及宣德门、梅堂、三闲台待处，临时取旨，起立鳌山。灯的花色品种极多，每年都以“苏灯”为最美，大者直径有三四尺，都是用五色琉璃制成，做成山水人物、花竹翎毛，五颜六色，非常奇妙。后来，福州所进之灯，都是用纯白玉所制，光耀夺目，如冰清玉壶，爽彻心目。近几年来，新安所进之灯益发珍奇，虽有圈骨灯架，但都是用琉璃所制，号称“无骨灯”。朝廷曾令其制造琉璃灯山，高五丈，用机关令其上人物活动自如。造好灯山，再结大彩楼以贮之。又在殿堂梁栋窗户之间的涌壁上，制作出表现各种故事的灯来。如龙凤喷水，蜿蜒如生，遂成为诸灯之冠。殿之前后都设有玉栅帘，宝光花影，不可正视。内中有乐队，丝竹琴瑟，屡奏新曲，声闻人间。殿上铺设五色琉璃阁，都是游龙戏凤于百花丛中。小窗间垂小水晶帘，流苏宝带，交映璀璨。正当中设有御座，恍然如同身在月宫广寒清虚府中。至二鼓时辰，皇上乘坐小辇，驾临宣德门，观赏鳌山。推挽小辇的人都是倒着向后行走，以便观赏灯山。只见金炉脑麝如祥云，五色荧煌炫转，照耀天地，鳌山之灯有数千百种，极其新巧，怪怪奇奇，无所不有，中间有五色玉栅排成“皇帝万岁”四个大字。其上有许多伶官乐伎奏乐，称念口号、致语。其下构筑一个巨大的露天舞台，百艺群工，竞演奇技。百余内人身穿各式服饰，化装成街坊清乐傀儡，载歌载舞，缭绕于灯月之下，京尹官预先挑选若干生长标致、衣着华洁、能善歌叫者等在外面，既而取旨，宣唤市井舞队和市食盘架车入内。于是，先等在外面的歌叫者，齐声歌呼宣唤，市井舞队和进献市食盘架车闻声竟入。首先进献皇上，妃嫔、内人皆以金银珠宝争购之，卖者往往得值数倍，有的一夕竟成富者。如此一直到深更半夜，才取旨宣放焰火百余架。于是乐声四起，烛影纵横，此时皇上才起驾回宫。

　　《武林旧事》

　　水动灯动(南宋灯艺记)

　　南宋时，元夕灯节，灯品之多，以苏州、福州进者为最。新安虽晚出，但亦精妙绝伦。所谓“无骨灯”者，其制作方法是用绢囊贮粟为胎，烧缀而成，将粟除去，则如同玻璃球一样，景物奇巧，前无其比。又做一大屏，灌水转机，百物活动。赵忠惠在吴任太守时，曾叫人做春雨堂五大间，左为汴京御楼，右为武林灯市，歌舞杂艺纤悉曲尽，动用千工而成。此外，还有鲩灯，则刻镂金珀玳瑁以饰之；珠子灯，则以五色珠为下垂流苏，或为龙船、凤辇、楼台故事；羊皮灯，则镞镂精巧，五色妆染，如影戏之法；罗帛灯之类尤多，或为百花，或细眼，间以红白，叫“万眼罗”者最为奇巧。此外，还有五色蜡纸、菩提叶，若沙戏影灯马骑人物，旋转如飞。又有深闺巧娃，剪纸而成，尤其精妙。又有以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。有一贵邸出新意，用细竹丝编织成灯，外面加以整饰，疏明可爱。穆陵非常喜欢，令其制作百盏，限期完成。然而限期日近，势难卒成，遂以黄草布剪镂，加之点染，与竹无异，只用了两日，百盏灯已做成进御了。

　　《武林旧事》

　　细针拱画(工艺画奇林)

　　钮玉樵，字秀。他说，有一位叫秋山的人，很会画画，特别善于拱画，凡是人物、楼台、山水、花木都能在纸上用指甲和细针拱出，其设色之浓淡，布境之深浅，可与古名画媲美。按：近来在闽中见到过一种织画。是用各色破纸织成，山水、人物、花鸟布置设色，各方面都很完美，妙不可言，简直与刺绣没什么两样，很难看出是用破纸织成的，这也是一种奇技。

　　《香祖笔记》

　　一年制一灯(伞灯绝术)

　　上海一年一度的元宵灯会上，以伞灯为别致。这种灯作成伞形，有圆形，有六角形，多用磨得像蝉翼那样薄的锦笺缀成，上面镂有人物、花鸟等，细得有如蚕丝，做得非常精致。做一个伞灯，需要花一年时间，虽费百金也在所不惜。但在灯会上，伞灯出现最迟，每次都是等其他各种花灯尽兴以后，在百花生日前后，伞灯才开始兴盛起来，形成灯会高潮。多至两三百盏，并以五彩吴绫折枝花灯相间，偶尔还点缀着禽、鱼、蝉、蝶，在伞灯之间穿行，飞舞若生。灯会上还扎彩为亭，高达三四丈，名谓抬阁，饰以龙凤，用云石做麟甲，上下通明，光照数丈；有的二层，有的三层，每层都有秀丽的孩童扮演杂剧，例如扮演《长生殿·玉环拜月》。在兽炉中，香烟一缕，冉冉升起，烟际出现月宫，嫦娥立于殿左，左右立侍女，各执宫扇，扇上立牛郎织女二星。看着看着，好似身临霄汉，飘飘欲仙。群灯过处，绵延数里，光耀如昼，笙箫鼓乐声，彻夜不绝。但是，自从上海通商后，不再有此盛大场面了。张秋浦所作《岁事衢歌》中曾写道：“月夜笙箫步绿塍，珠帘垂处小楼凭。吴绫输舆谈笺纸，妙擅江乡算伞灯。”另据记载，伞灯之制，纸之贵于绫。所谓“谈笺”，邑之土产。

　　《清波小志》

　　李昭骨(制扇骨异人)

　　据顾东江集记载，明朝成化、弘治期间，留都的扇骨以李昭所制者品质最优。有一次，笔者曾前往徐建庵司寇为宫坊时，徐送给笔者一把金陵仰氏扇，笔者作诗一首表示谢意，诗中有“旧京扇贵李昭骨”之句。第二天，徐与笔者相遇于朝班，徐问笔者，李昭之出处何在，笔者只根据东江集记载回答。后来，当我读到《金陵琐事》，才知道李昭、李赞、蒋诚所制扇骨最精，徐守素、蒋澈、李信修补古铜器如神，恨当时不能举此以答之。

　　《香祖笔记》